A ojos vista

Los discursos que el presidente Evo pronuncia en ocasiones especiales, nos tienen acostumbrados a conocer cifras y más números sobre lo que fue antes de 2005 y los años que el MAS-IPSP está en el poder.
Nadie duda que los datos, didácticamente mostrados, expresan la realidad de un país diferente a los tiempos de la economía de libre mercado, el saqueo de los recursos naturales por propios y extraños en su beneficio particular o de grupo; para el pueblo, los obreros y campesinos sólo caían migajas de los banquetes que los politiqueros de entonces se propiciaban, con cuentas en los bancos de Suiza, EE.UU. las Bahamas u otros.
Amén de los grandes negociados en medicinas, los narco vínculos, los libros para las reformas de educación traídos desde Europa, los anuncios de quiebras de empresas privadas pagados al final por el Estado, las jugosas dietas y otros beneficios que los diputados y senadores percibían junto a las cuotas millonarias que condicionaban el voto para aprobar una ley a favor de las transnacionales; de obras importantes para Bolivia, nunca.
Claro que las cifras económicas y el avance del país en carreteras, energía eléctrica, agua para consumo humano, el riego y los animales a lo largo y ancho del país en relación a los años antes de 2005 a los tiempos actuales son abismales, nadie duda de ello, ahí se explica  el voto en las urnas que el pueblo otorga al “instrumento” que propugna Evo.
Pero hay realidades que no se expresan en las cifras del Presidente y que deseamos oír, más todavía cuando todo un pueblo, como es Potosí, desvela otra situación urgente a reconocer.
¿Cuántos nuevos empleos permanentes y sustentables se han creado en los últimos años después de 2005? ¿Dónde están esos empleos y en qué rubros? Lo que está a la vista es que el dinero en Bolivia sólo se mueve en la economía informal, “ferias” llenas en todo el país donde el padre, la madre, los hijos, toda la familia vende algo. Si no que vea la realidad en el Mercado Campesino de Sucre la feria de los fines de semana en Potosí, Oruro, Cochabamba, El Alto o Santa Cruz. ¿Acaso los espacios de venta de ropa usada se han reducido? Esta es la cifra estadística que no se oye en el discurso del presidente.
¿Ya no hay migración de los habitantes de los departamentos marginales hacia el eje central? ¿Hay juventud rebosante y la niñez rebasa las aulas de las escuelas bien construidas en las provincias?  ¿Ya no hay áreas dispersas donde sólo había ancianos y los jóvenes y adultos migraron hacia Argentina, Chile o las Europas? ¿Cuántos bolivianos volvieron a sus lugares de origen para quedarse, tener trabajo y vivir bien? Esta es otra estadística que no maneja el Presidente, sin embargo, hay cursos de escuela con cuatro alumnos y su maestro, esto en Chuquisaca o Potosí. ¿Qué datos le muestra al Mandatario el Ministro de Educación?
También el pueblo desea saber: ¿Cuántos profesionales están ocupados en las Gobernaciones y cuántos nombrados por las organizaciones sociales, sólo entre sus miembros, que no asistieron a la Universidad y son jefes? ¿No hay fuga de cerebros en el país desde el 2005?
¿Ya no hay convocatorias amañadas y redactadas a medida de los militantes de la agrupación política en el gobierno? ¿Cuántos y en qué rubros? ¿Cuántos profesionales, técnicos u obreros son contratados en estos cargos sin antes presentar su aval político partidario? Basta ver la realidad en Salud, Educación y la función pública. ¿No está la situación igual o peor que antes?
Al Presidente le encanta manejar datos, cifras, estadísticas, eso es bueno; pero repetir y repetir lo mismo en cada discurso, es redundante, ojalá que también se manejen informes sobre algunos datos apuntados en estas líneas. ¿Hay jugadores en la selección nacional salidos de las canchas de césped sintético?

El encuentro con la cruz, que es el símbolo más significativo de la religión cristiana, no fue grato con los habitantes originarios de esta parte del mundo, más bien fue cruento, a fuerza de la espada, el otro símbolo de dominación de los nativos, para obligarles a rendir pleitesía al rey de España que posteriormente significó el saqueo de las riquezas de los lugares sagrados que los indígenas tenían desde el Ecuador hasta el norte argentino.

Según la historia, más de cinco mil indígenas murieron aquel día de 1532, un sábado 16 de noviembre en Cajamarca, cuando el Inca Atahuallpa, en la entrevista sostenida con el español Francisco Pizarro, arrojó la biblia que le fue presentada como la Palabra de Dios.

Desde ese día en suelo americano se propagó la religión católica, se erigieron altares en todas partes y se construyeron miles de iglesias y santuarios; se asumieron los prestes para las grandes fiestas y la cerviz de los nativos fue obligado a doblarse frente al español, lo contrario era desobedecer a los mandatos divinos, so pena de recibir castigos inmisericordes.

Todo vestigio de otras deidades fueron destruidas, se quiso eliminar toda adoración que no fuera la cruz y la espada del apóstol Santiago, y así la religión católica llegó a consolidarse como parte del pueblo; mucho después se explicó que la salvación de los hombres era a través de la fe, que Cristo era el centro de la enseñanza bíblica y que dio su vida en la Cruz para salvación de los hombres, que el mensaje de Jesús de Nazaret era de amor hacia los semejantes.

Hasta hace poco los indígenas, los nativos de estas tierras no eran considerados semejantes de los íberos, eran más bien visto como seres inferiores, sólo destinados a la servidumbre, la peonada, la m’ita en los socavones, los siervos de las haciendas. ¡Se cometieron tantas injusticias en nombre de la cruz!

Hoy son nuevos tiempos, muy diferentes del pasado reciente, son millones de hombres y mujeres por cuyas venas corre sangre indígena, la misma que corrió como río en Cajamarca, que recibieron en Quito y Guayaquil, al máximo representante de la iglesia católica. Es que la cruz se quedó en el corazón de la gente expresada como fe, el don de salvación y mensaje de aquel Jesús que dijo que era más fácil que un camello pase por el agujero de una aguja a que un rico entre en el Reino de los cielos.

Suceden muchos cambios en esta parte del mundo, una reconciliación entre la iglesia católica y la gente que fue obligada a creer en ella; pero ahora lo hace de corazón contrito, con devoción, con fe, esperanza. Una fe puesta en el mensaje de Jesús, la salvación, la resurrección y la vida eterna.

Se prevé que serán otros millones de hombres y mujeres, con sangre indígena en las venas, que harán el recibimiento apoteósico al papa Francisco, sucesor de Pedro, el apóstol de Jesús que de obrero del mar fue convertido en pescador de hombres y sobre él se erigió la iglesia del Redentor.

Desde El Alto, pasando por La Paz y luego en Santa Cruz, la fe de millones de bolivianos será fortalecida, muchos volverán a creer, otros tantos serán reconciliados, la esperanza de la vida eterna será más real, las iglesias se volverán a llenar de creyentes, ¿seremos otro pueblo? ¿Cambiará nuestros corazones de maldad, de odio y rencor? ¿El abrazo de paz será duradero? ¿Ya no levantaremos fácil el dedo acusador hacia el otro? ¿Cobijaremos al sediento y al que sufre hambre?

Esa voz carismática, suave, dulce, el mensaje de la verdadera cruz que irradia el hermano Francisco, que hace brotar lágrimas de arrepentimiento, de emociones encontradas en los corazones más duros, debe obrar el milagro de recuentro entre bolivianos, para hacer juntos que nadie tenga que seguir buscando pan entre los basurales, duerma en la intemperie mientras otros se cobijen en palacios que han sido obra de los desprotegidos y explotados. ¿Será motivo de pensar en otra Bolivia? ¿Tendremos vida en abundancia?

Hubo tiempos en que el ejercicio del periodismo no era fácil. Se exponía la vida para decir la verdad y se tenía que caminar con el testamento bajo el brazo. No era cuestión de acomodarse según el soplo del viento sino era convicción, línea, entrega, se corría junto al pueblo sufrido, hambriento, perseguido. Eran otros aires.

Hoy es difícil saber de qué lado estarían muchos comunicadores sociales y no pocos que se creen periodistas; más bien son los opinadores, los que hacen fácil las entrevistas vía teléfono celular y siempre a los mismos personajes, tienen sus “caseros” para cazar la noticia, ya no van a la fuente y mucho menos contrastan o verifican la “primicia” que lanzan sin antes evaluar y pensar el impacto que tendrá en la sociedad. Resulta que al final lo que se lanzó era mentira, con los daños ya ocasionados porque es demasiado fácil echar lodo al nombre, el apellido y la honra de las personas.

Como no había decenas de emisoras de radio como hoy ni tantos tabloides escritos y ni en sueños se pensaba en los periódicos digitales que ahora existen, entonces quienes hacían periodismo eran conocidos, se sabía su filiación de pensamiento, no pocos también estuvieron al servicios de los regímenes de facto, las dictaduras, eran voces temidas en las cadenas radiales y de televisión que se imponía a determinadas horas. Algunos se ocupaban de brindar circo y pan al pueblo para distraer la atención cuando en algún lugar el minero, el fabril, el maestro, el campesino…  estaba siendo masacrado.

En la década de los 70 y principios de los 80 del pasado siglo, los trabajadores de las radios mineras, que a determinadas horas hacían una cadena clandestina para defender los intereses de los trabajadores, eran cruelmente perseguidos, entonces había emisoras en onda corta cuyos transmisores inclusive se instalaban en interior mina o eran custodiados por los mismos obreros durante las 24 horas; pero ni aún así se salvaban del desmantelamiento, tomados presos los obreros del micrófono, residenciados, exiliados o desaparecidos y los equipos totalmente destruidos al igual que muchas sedes sindicales.

Nombrarlos sería olvidar algunos; pero ahí estaban los del Consejo Central Sud en directa comunicación con Siglo XX, Catavi y en muchas ocasiones lideraba la Nacional de Huanuni.

Lo más cercano, Radio Sumac Orcko, arma del Sindicato de los metalúrgicos de Unificada, que en 1985 fue silenciada definitivamente; pero cumplió su labor junto a los mineros, el pueblo, con un transmisor de Frecuencia Modulada que en esa época era novedad y que se enlazaba con AM; pero era portátil, transportable; se instalaba en una caseta de sereno en Velarde, (hoy entregado a las cooperativas), de pronto en las oficinas de Pailaviri y finalmente en interior mina donde sus trabajadores cumplían una huelga de hambre de más veinte días para oponerse al famoso D.S. 21060 que fue el inicio de la relocalización y el cierre de las minas del Estado.

Su periodistas también en la clandestinidad soportaban las jornadas con pan de pulpería, sardinas y la coca de sus hermanos mineros; pero jamás callaban la voz frente a las injusticias, las detenciones de los dirigentes, las amas de casa que también estaban en la lucha y no pocos sacerdotes que al lado de los obreros ofrecían sus parroquias para ocultar a los dirigentes.

Hoy son otras generaciones de periodistas, muchos de ellos no conocen lo que es un estado de sitio, comunicarse en clave, al estilo del santo y seña del soldado para pasar de un lugar a otro, hablar en coba obrera para entrevistar a los dirigentes; pero sobre todo compromiso y lealtad probada a plan de fuego, la dinamita, los gases lacrimógenos y en la familia en la incertidumbre si volverá a casa.

Hoy se habla de la información, comunicación, el entretenimiento social cuando por detrás se trata de facilitar el enriquecimiento del dueño del medio; pero esto se tapa bajo la defensa de la libertad de expresión. No todos; pero se tendría que repensar qué hacemos hoy con el periodismo y de qué lado estamos.

Cuando se afirma que Potosí es cuna de artistas, se expresa una verdad que se manifiesta a lo largo de la historia. En los tiempos de la colonia hubo artistas de diferente expresión o género que dejaron su sello particular que hoy se pueden admirar en diferentes partes de la ciudad, el departamento, el país y el mundo.

Ya en tiempos de la República muchos otros se destacaron en la plástica, la pintura, la música, las letras, la escultura, porque hasta en las piletas públicas que todavía quedan en algunas partes de la ciudad se puede admirar el diseño, creatividad, acabado y una marca personal del manejo del cincel y martillo en la piedra que salía de las canterías cercanas al kari Kari.

También hubo artistas que manejaban el bronce, la plata y otras aleaciones, porque si sólo nos detuviéramos en observar en detalle las piezas de platería que se lucen en los cargamentos de las fiestas, con seguridad encontraríamos una expresión particular porque sencillamente provienen de manos delicadas, finas y habilosas que son sus diseñadores. Como estamos acostumbrados a ver en cantidad no nos llama la atención la singularidad  de obras únicas que se tienen en muchos hogares potosinos.

También hay arte en el forjado del metal, el herrero también es artista, sus obras están en los portones de las iglesias, sólo hay que observarlos con detenimiento, hasta en los aldabones existen figuras que pasan desapercibidas en su creatividad artística, las incrustaciones en madera, en fin, hasta en las herramientas usadas en la minería como los candados a rosca que eran únicos para resguardar la bocamina.

La parte colonial que todavía queda de la ciudad de Potosí es expresión máxima de arte: las viejas casonas que guardan increíbles historias; las fachadas de los domicilios que eran habitados por magnates de la época, los balcones que tenían flores además a hermosas doncellas que regalaban alegría a los caballeros de capa y espada.

¿Cuántos artistas se inspiraron en la riqueza colonial que encierra Potosí? ¿No motiva inspiración una calle angosta y colonial potosina? ¿No se acrecienta la imaginación y creatividad? ¿No se percibe todavía un aire especial que envuelve el espíritu y motiva poesía? ¿No están óleos, acuarelas, pinturas e incluso fotografías con motivos potosinos en los mejores lugares de exposición del mundo? ¿No es un privilegio tener un recuerdo propio y personal con el fondo del Cerro Rico?
Todo lo anterior me vino a la mente cuando tuve la oportunidad de visitar una exposición del artista Rubén Gómez Aramayo, potosino de cepa, orgulloso de sus raíces y que tiene una inspiración profunda en su tierra natal. “Nuestra tierra no deja de fluir en mi mente y entonces aprovecho para plasmarlo en dibujo que poco a poco se convierte en una obra”, señala emocionado.

Potosí dio nacimiento a muchos artistas plásticos que descollan en otras partes del país; pero cada uno de ellos tiene su carisma singular, algo diferente que los hace únicos y que plasman en cada obra; lo que sucede es que los mismos potosinos no los reconocemos, valoramos y aplaudimos. Nos hace falta ponderar la calidad de los artistas que tenemos y que se codean con los grandes o simplemente lo son: maestros.

La obra de Rubén también está inspirada en la parte colonial de Sucre, ciudad donde actualmente radica y donde en cada temporada nos sorprende con sus obras que están abiertas al público, la última presentada  la semana pasada, en un lugar exclusivo de exposiciones, a lado de la Casa de la Libertad.

Sucede que a veces los salones de exposición de obras artísticas en Potosí están vacías cuando una firma importante o por empezar está presente: pero es indudable que allí nacen y se realizan los artistas, ellos son parte importante de la sociedad y la generación de cultura, nos dejan escapar de la cotidianidad con que estamos afanados, la politiquería, los hechos delictivos que nos sorprenden. Hay otras formas de expresión de la riqueza humana: el arte.