A ojos vista

¿Se ha preguntado alguna vez cómo se vive en los barrios de la periferia o periurbanos? ¿Sabe si tienen energía eléctrica, agua, transporte, escuela, acceso a la salud y sobre todo seguridad? ¿Cómo se abastecen de gas, los alimentos esenciales como el pan y otros? ¿Si los niños tienen parques o lugares de esparcimiento? ¿Cuándo llueve en que se convierte la tierra en las calles?

Esto viene a propósito del anuncio de uno de los candidatos a la presidencia de Bolivia para las elecciones de octubre próximo. Afirma que hará aparecer más de 250 barrios en el país, es decir, construirá viviendas para miles de ciudadanos; la cuestión no es sólo levantar edificaciones y listo, es toda una tarea de años. Veamos.

La experiencia demuestra que los barrios se edifican en décadas. Así se han alzado las zonas populares y hasta los denominados “residenciales”  donde habitan familias acomodadas, con jardines, aceras, asfalto y hasta con seguridad privada; pero la mayoría, dejadas a su suerte.

En las zonas que van apareciendo en alrededores de nuestras ciudades se vive una segregación y desigualdad social que es motivo de estudio, la manera en que comienza la vida para las familias que quieren tener algo propio, no es nada fácil.

Primero se endeudan ante quienes localizan tierras vacantes, los loteadores, a quienes pagan cuotas mensuales durante años, zonas generalmente no urbanizadas, por tanto, las construcciones se levantan sin ninguna planificación: rústicas, hechas de cartón, calaminas, madera o nylon, según sea la ciudad y el clima. Las costumbres y tradiciones que se trae del lugar de origen difieren entre los nuevos vecinos, ahí se manifiesta la discriminación social, hasta del idioma porque alguno será aimara, otro quechua, guaraní u otra lengua de las más de 30 que se reconocen en nuestro Estado.
¿Servicios básicos? Nada para comenzar. El agua debe ser abastecido de muy lejos, a veces de favor de alguna familia que llegó hace años y goza de este servicio por tubería; pero será una vez, dos y luego no siempre. Si después de años se instala una pileta, es pública y está lejos de la choza, entonces hay que caminar y hacer fila para coger el líquido vital porque sólo llega por algunas horas y apenas para preparar el alimento y, ¿la ropa?, ¿el aseo personal?, ¿higiene de los hijos?

La necesidad obliga a cavar pozos, es suerte que se halle agua, entonces todos lo hacen, las aguas subterráneas ya no abastecen. Lo peor es que estén contaminadas porque las industrias grandes que están a unos kilómetros vierten sus desechos químicos a la intemperie y son absorbidos por el suelo, ¿alguien controla esta realidad?

El desplazarse es otra situación de sufrimiento. Hay que esperar horas para que aparezca alguna línea de transporte urbano. En horas de la noche, a eso de oscurecer, ya no hay servicio o sólo hasta cierto lugar, el resto del camino debe hacerse a pie con los peligros que implica, en estos barrios también se asienta gente que vive de los ajeno, aunque entre los vecinos se conocen y se cuidan. Existen testimonios de llevarse bien con ellos y no pasa nada.

Energía por tendido eléctrico llega después de años de alumbrase con mecheros a base de kerosene o vela, sólo por minutos; el gas que se vende en garrafas tiene un costo elevado a diferencias de los camiones distribuidores que pocas veces llegan al barrio, justo cuando la familia no está en casa.

La vida de las personas cambia profundamente, ya sea negativa o positivamente en relación a su lugar de origen. El ambiente que se crea en el barrio influye para la vinculación social, el acceso a las oportunidades de trabajo, los servicios sociales básicos como la salud y la educación, los espacios públicos como parques, jardines…

Espiral de producción y reproducción de una forma de vida, proceso de discriminación y desigualdad urbana, expresión del liberalismo. Los estudiosos afirman que es la forma de generar relegación y padecimiento; pero también solidaridades y resistencias, ahí surgen los movimientos sociales, familias que saben del sufrimiento y necesidad

propia y del otro. ¿Es fácil construir barrios o es mero discurso?

El transcurrir de la existencia tiene características que están fuera del control de los seres humanos, sencillamente hay gente que se va y gente que llega. Las generaciones se renuevan, quienes ayer fueron niños hoy son los responsables de conducir los destinos del presente y los que ayer fueron adultos, añoran el pasado e inexorablemente ceden el paso a los jóvenes.

El ruedo de las descendencias deja marcas indelebles en todas las facetas que tienen que ver con la existencia humana: música, política, economía, moda, visión de mundo y por tanto de concepción de la vida. Lo que fue bueno ayer parece que ya no es para el presente y las situaciones peculiares de hoy nos parecen extrañas y se ve con azoro el porvenir por los avances en la ciencia, la tecnología, los cambios políticos y la forma de concebir hoy al mundo.

La generación que ya da un paso al costado tuvo particularidades singulares; por ejemplo, vestían pantalones con “bota elefante” de hasta 35 centímetros, peinaban una melena larga y las muchachas pusieron de atractivo la minifalda y las medias panty que eran vistos con admiración, respeto y conducta de toda una época.

En lo político, a nivel mundial, la juventud de entonces se inspiraba en la Revolución China (1949), la Revolución Cubana (1959), la lucha de los pueblos Africanos por su liberación (descolonización), la corriente del marxismo que fue una ola que cautivó las mentes pensantes, lo fuerte en las Universidades especialmente Latinoamericanas y que dio paso a la apertura, impulso y difusión de la Sociología, Antropología, Historia, Pedagogía y otras ciencias que se constituyen como las modernas y que en su momento alentó un movimiento estudiantil inspirado en las Revoluciones.

No hay duda que para Latinoamérica la Revolución Cubana fue conductora: en Bolivia se levanta la imagen del “Che” Guevara, proscrito en las Universidades porque tenían intervención militar y hubo épocas que coroneles eran rectores; pero la juventud , como símbolo de protesta tenía una estrella en la boina que cubría su cabeza y no pocas veces eran motivo de decomiso.

Otra inspiración fue el hippismo: amor, paz y libertad, la música y las canciones de John Lennon que también tuvo que ver con el rechazo mundial de la intervención norteamericana a Vietnam y su fracaso posterior, demostración de que los pueblos no tienen alma de esclavos.

Los hombres y mujeres de esa generación, quien lo creyera, adornan hoy sus sienes con canas blancas, otros caminan casi encorvados, otros se niegan a dejar el pasado y continúan en la lucha social, es que son baluartes de asumir y respetar principios, ideología, espíritu de “nunca venderse ni alquilarse”, así con valores bien firmes y sólidos dejaran el mundo que los cobijó.

Pero no todos están en la vidriera de los respetables y hombre como mujeres de honor: algunos asumieron una actitud de lacra generacional, del oportunismo, servil, traición y hasta prostitución en la ideología y pensamiento político. Renegaron contra lo que ayer creyeron, admiraron, lideraron; hoy son la clara muestra ejemplar para las generaciones del presente y futuro de cómo se pasearon por todos los partidos políticos, siempre con cargos en todos los gobiernos y hoy osan levantar la voz y la cabeza para pedir el voto de la gente: lo peor que es que aún los creen y no pocos también votarán por ellos.

Volviendo al presente: ¿cuáles son los valores políticos e ideológicos que se sustentan? ¿Cuáles son las fuentes de inspiración para la juventud? ¿Qué contenido tienen los mensajes a través de la música, la forma de vestir, lo que irradian los medios masivos de comunicación? ¿El caudillismo significa desarrollar el pensamiento político-ideológico? ¿Qué se defiende con pasión, convicción, firmeza y de lucha incondicional? ¿Qué rol juegan en este escenario nuestras Universidades?

Lo evidente es que se amplía el acceso a la tecnología digital en todas las instancias de la sociedad, se manipula; pero no se crea. Los países no alientan la investigación y la ciencia, los gobiernos acuden prestos a comprar tecnología de los países poderosos para “sustentar” su desarrollo, ajeno a valorar la creatividad propia, sólo se expande la industria ajena. ¿Ésta es la fuente de inspiración generacional?

En los últimos años la región ha experimentado el ascenso de gobiernos surgidos desde el pueblo, producto de los movimientos sociales y el fracaso de las políticas de libre mercado, la privatización de las empresas estatales y el descontento generalizado de millones de pobres, marginados, gente desposeída de los bienes más básicos para su subsistencia.

En Bolivia el gobierno del MAS-IPSP ejerce el poder desde hace ocho años, calificado de gobierno progresista, socialista, “gobierno del pueblo” y se prevé que tiene posibilidades de ampliar su mandato por otros cinco años si los resultados de las elecciones nacionales, previstas para octubre próximo, le son favorables.

En el acierto de que todo cambia, el MAS-IPSP ya no es el mismo que hace una década: las fuerzas políticas que lo sostenían, basada en las organizaciones sociales lideradas por connotados luchadores sociales, ya no están en sus filas, otros decidieron transitar nuevos rumbos sin perder la línea inicial del instrumento político, que según sus críticos, fue traicionada, corrompida y tergiversada. Esta es una debilidad de peso.

El resultado de las últimas elecciones puede expresarse como un consenso de las fuerzas populares, se obtuvo más del 54% de votos a favor de la presidencia de Evo Morales; hoy esa tendencia muestra signos de debilitamiento que además se acentuará con la nominación de candidatos a curules para las cámaras de senadores y diputados: resultará reducido para los miles de aspirantes que pronto sacarán la cabeza de descontentos si sus apetitos no son atendidos.

Los enojados al interior del instrumento político son cada vez notorios, esto es muestra de la pérdida de consenso que advierte que la época de poder, hegemonía, control absoluto de todas las instancias dentro del Estado pueden ingresar a una etapa conflictiva, un período problemático, aún así se logre victoria en las urnas en octubre venidero.

Esta situación se agrava al advertirse el resurgimiento de los partidos calificados de derecha, ahora camuflados en otras siglas; en el fondo la misma expresión del pasado, derecha recalcitrante, herido, resentido, con ansías de despojar al pueblo de los medios de producción hoy estatales (no en todos los casos), desplazar a millones de hombres y mujeres otra vez a la servidumbre, apropiarse de sus tierras y generar una obra de mano dócil, servil, acumulación de riqueza en pocas manos, para el resto: migajas. Esta situación fue afectada en los últimos años, de volver al poder ese modo de actuar, no hay duda que se ejercerá un revanchismo político. ¿O hay propuestas que expresen lo contrario?

Para evitar el declive político, si el MAS-IPSP, vuelve a ser gobierno, debe reencausar el proceso de cambio, pasar de sembrar miles de kilómetros cuadrados de césped sintético a producir pasto de verdad, que oxigene, genere empleo, dinamice la economía propia, de sustento y de ideas creativas antes que una economía basada en la extracción de nuestros recursos naturales no renovables, se debe pensar en las generaciones futuras.

Con la economía floreciente que se publicita no se ha generado empleo para miles de desocupados, trabajo digno y sustentable; continúa la ola de migración de bolivianos, una muestra de que no se orienta a la producción de valor agregado, de una industria nacional, se fomenta las ferias de artículos manufacturados fuera de nuestras fronteras antes que los nuestros.

El empleo está supeditado a mediaciones caudillistas, de tener “padrino” influyente partidario que esté en el entorno del poder antes que los méritos propios, mal que ha caído al extremo del mercado de avales, de certificaciones falsas y lo peor, favoreciendo el ingreso al redil de lobos vestidos de ovejas que socaban el cimiento de la política de cambio.

Otra debilidad es la falta de formación política, tanto en la oposición como en el oficialismo, porque además de contar con el pan diario que alimentará el cuerpo, es imprescindible que se tenga la fortaleza mental, formación de criterio de patria, sentido político, ideológico, de corresponsabilidad con el destino de un país.

Requerimos una convulsión política, pero en sentido ascendente, constructivo, fortalecimiento de patria y Estado, de educación política que no es la politiquería que se ha practicado en décadas, aprovechar el surgimiento de gobiernos en la región con sustento popular.

En Educación sumamos el fracaso durante muchos años, no podemos asumir una política de Estado porque sólo llegamos a una política gobierno y esto se traduce en perjuicios serios para el país porque no alcanzamos calidad, profundidad ni tenemos un instrumento de liberación como es entendida la educación para los pueblos.

En 1994 sepultamos lo que fue el Código de la Educación Boliviana, concebida en la mitad de la década de los 50 del pasado Siglo y asumimos la Ley 1565, más conocida como Reforma Educativa. Ambas nunca fueron aplicadas a cabalidad porque primaron los intereses económicos, sociales y principalmente políticos.

El 2006 se realiza el Congreso Educativo Nacional, en Sucre, donde se delinean los pilares de lo que hoy es la nueva Ley, en este evento no participan hasta el final los maestros Urbanos, la Iglesia y otros sectores, es decir, las decisiones del congreso no fueron en consenso.

Durante cuatro años siguientes la Educación fue dejada a su suerte: en algunas escuelas se aplicaba el modelo de constructivismo de la Reforma Educativa, en otras se tendía hacia el cambio y en muchas se dejaba al criterio del maestro, es decir: sin horizonte definido, situación caótica que dura hasta diciembre de 2010 cuando se promulga la Ley 070 bajo el actual régimen de gobierno.

Hoy surgen voces de oposición, rechazo y cuestionamiento al sistema educativo, inclusive con marchas de maestros y padres de familia en contra de la Ley “ASEP”, otra vez no encontramos acuerdos definitivos para llevar a cabo la “Revolución Educativa” y parece que no existen muchos cambios significativos, por lo menos en la forma, veamos:
Con la Ley 1565 existían maestros “polivalentes” de aula, un solo docente hacía todo, ahora un maestro igual puede enseñar física, música, idiomas o matemática, es decir, no hay pertinencia en las designaciones porque no se respeta la formación del docente en la aplicación del nuevo horario, según los trabajadores en educación.

Antes existían los “asesores pedagógicos” quienes eran los orientadores, colaboradores y hacían el apoyo al trabajo del maestro de aula, muchos improvisados, ahora esa tarea se responsabiliza al director de la Unidad Educativa, además con un plus sobre su haber mensual, es juez y parte.

Antes se pusieron de moda los “módulos educativos”, publicaciones editadas en el exterior a costo millonario pero ni siquiera en primaria se llegó a completar; ahora se habla de “las campos de saberes y conocimientos” que la mayoría de los docentes no llegan a entender, menos aplicar; pero preparan los planes semanales y bimestrales, total, el papel aguanta todo.

El Reglamento de Evaluación fue severamente criticado por los docentes porque consistía en la consideración cuantitativa y cualitativa y con la Ley 070 se afirma también que “no es adecuado a la realidad del alumno” porque se califica sobre 100 puntos bimestralmente y también contiene subjetividades dejadas al maestro que con 40 ó más alumnos en curso no puede llegar a individualizarlos.

Con la Ley 1565 la deserción escolar era elevada, especialmente en los dos primeros ciclos, porque era prohibido aplazar, entonces sólo era cuestión de edad para estar en un determinado curso, hoy este es uno de los aspectos que se supera porque el bono “Juancito Pinto” es un atractivo para mantenerse en el curso, lo reconocen los propios padres de familia.

La estructura curricular se decía que era contradictoria, excluía las materias técnicas; pero apuntaba a una formación técnica, formar mano de obra calificada y que no enseñaba a pensar, crear, razonar y reflexionar, se decía que no desarrollaba las aptitudes y potencialidades. ¿Ahora qué se dice del Nuevo Diseño Curricular del Sistema Educativo Plurinacional? ¿Entienden los trabajadores en educación, los padres de familia? ¿Las mismas autoridades que la dirigen?

En cuanto a las estrategias empleadas por el gobierno para poner en marcha las leyes, parece que no existen diferencias: Antes (1565) regía la imposición, no se consultaba al maestro ni sus organizaciones; hoy se oferta licenciatura gratuita y las organizaciones sindicales a nivel nacional están junto al gobierno; pero las bases en varios departamentos sienten que están siendo impuestos. (La Paz, Oruro, Potosí, Santa Cruz, Chuquisaca, entre otros)
Con este escenario urge un nuevo Congreso de Educación para intentar consensos.