A ojos vista

Después de las agotadoras campañas electorales los flamantes gobernadores y munícipes elegidos no pueden descansar tranquilos porque recién comienza sus preocupaciones, están ahora ubicados en una vitrina y el pueblo estará a la expectativa para fiscalizar que sus promesas predicadas se cumplan.

El votante, según vaya avanzando el tiempo, determinará sus propios indicadores de evaluación sobre la gestión que se haga tanto en la Gobernación como en la Alcaldía, porque a su vez esto significará hacer el control del resultado del voto. Es decir, en política todo cuenta.

La experiencia de los últimos años demuestra que un parámetro de evaluación es la ejecución del plan operativo, incluido en ésta el gasto que se hace durante el año para el cumplimiento de obras que el pueblo ve y toca. Utilizar al máximo los recursos disponibles para la gestión. No llegar a gastar más del 90% de lo programado es un error grave, significa incapacidad para atender los derechos ciudadanos; no importan justificaciones, contingencias o explicaciones al por mayor.

En los últimos años esto ha sido un craso error de gobernadores y ejecutivos municipales que los llevó al declive: el trabajo se mide por la ejecución física y ejecución presupuestaria, es un indicador del trabajo que se hace, nada puede dejarse a lo empírico, esto es algo que las MAEs deben aprender.

Añadido a lo anterior es necesario tomar en cuenta el derecho que tiene el pueblo de ser informado sobre lo que se hace en la administración departamental y municipal: acceso a la información y producción de ella por parte de la entidad específica.

Producción de información no es el anuncio o el spot que se hace en la radio o televisión y que se paga por los segundos difundidos, sino hacer una información a través de un sistema que esté al alcance de la ciudadanía, una plataforma donde estén los presupuestos, obras, avances, empresas adjudicadas para la ejecución y supervisión, control social, desembolsos, materiales que se usan, control de calidad, y tantos otros factores que el votante tiene derecho a saber.

Lo que ocurre actualmente es que se reduce la información a ensalzar la imagen de la máxima autoridad, gobernador o alcalde, como si el dinero saliera de sus bolsillos y que la obra que inaugura o entrega, fuera de favor al pueblo. ¿Sabemos cuánto se presupuesta y gasta en publicitar al jefe? ¿Es información o generación de falsa imagen?

Los gobiernos departamentales y municipales se constituyen un Estado dentro del área de su jurisdicción geográfica, por tanto, están obligados a velar por los máximos intereses del pueblo al que representan, comenzando de los derechos laborales; es decir, generar empleo, digno, elegido libremente  y en condiciones equitativas, pero además satisfactorias para garantizar la salud social de sus habitantes. Esta es una gran debilidad que conlleva a la migración.

Tener trabajo implica llevar al pueblo a tener un nivel de vida aceptable, permitir el Vivir Bien a diferencia del vivir mejor, condiciones estándar pero adecuadas: alimentación, vestido, vivienda, salud y educación. ¿Es o no es responsabilidad de la gobernación y las alcaldías velar por el bienestar del pueblo?

Lo que ha ocurrido hasta ahora es que al elector sólo se lo toma en cuenta para pedir su voto, con mil promesas; luego en el poder, se olvida, se transa y negocia a sus espaldas; pero el pueblo es inteligente: premia o castiga. Está demostrado que esto es así con los resultados de las elecciones del último domingo.

Los elegidos para las gobernaciones y las alcaldías deben tomar en cuenta que se hace imperativo el permitir mejorar los mecanismos de reclamo del pueblo, atender las necesidades que nacen en las bases y no pensar por ellos, convertirlos en actores para la determinación de políticas sociales y públicas, esto es comprometerlos a la corresponsabilidad de llevar adelante el progreso, avance de la comunidad.

Está demostrado que el pueblo elector no obedece consignas anticipadas; sino piensa y decide, es libre pensante, es la marca suprema de la democracia, el resto que lo digan los analistas.

La noche del 5 de agosto de 1975, en el parque Bolívar de la ciudad de Sucre, los nueve Departamentos del país festejaban al unísono el Sesquicentenario del nacimiento de Bolivia como país ante el consenso mundial. Pasaban los primeros 150 años de la existencia de Bolivia. Muchos discursos, fiesta, abrazos y la emoción se irradiaban desde la Capital de la República.

Al día siguiente, precisamente el 6 de Agosto se hicieron entrega de muchas obras en todo el país. Eran tiempos de la dictadura de Banzer; las noches del toque de queda fueron olvidadas por esos días. La Tricolor flameaba orgullosa a lo largo y ancho del territorio nacional. La economía estaba en auge por los costos históricos del precio del estaño que superaba los seis dólares la libra fina en el mercado internacional.

Chuquisaca, mejor la ciudad de Sucre, estrenaba su primera vía con cemento rígido, desde la ciudad hasta su flamante aeropuerto “Juana Azurduy de Padilla”, actualmente es (era) una avenida. Fue un gran acontecimiento para Bolivia porque hace cuarenta años contar con semejante obra era una novedad. También La Paz se benefició con otra obra similar, precisamente la primera vía que bajaba desde el altiplano hacia la hoyada, El Alto como ciudad era impensable.

Hoy el camino más preciado de Sucre quedó totalmente destruido, maquinaria pesada y unos cuántos obreros levantaron el cemento rígido que fue mudo testigo de la historia de las cuatro últimas décadas, pronto el aeropuerto chuquisaqueño también quedará en el recuerdo ya que se construye otro en el lado opuesto de la ciudad Capital.

¿Qué otras carreteras fueron construidas para Chuquisaca en los últimos años? ¿No será el departamento menos vertebrado del país? ¿Hace cuántos décadas se electoraliza la diagonal “Jaime Mendoza”? ¿No sigue siendo propaganda política llegar al Chaco a través de una carretera asfaltada? ¿Qué avance hay en la vía Sucre-Aiquile? ¿Alguna autoridad departamental o de gobierno muestra alguna preocupación seria sobre esta infraestructura caminera?
Lo evidente es que dentro del territorio chuquisaqueño, a más de las troncales que nunca se acaban de construir, las carreteras, que son calificadas como la vertebración departamental, están dejadas a su suerte.

Trabajando las 24 horas del día Oruro-La Paz tiene su doble vía, Potosí también con el mismo esfuerzo es ahora el departamento más vinculado a través de carreteras de primera, en la actualidad se priorizan los caminos vecinales, todos con asfalto; Santa Cruz invierte millones de dólares en caminos, La Paz, Cochabamba; pero Chuquisaca  continua con sus caminos polvorientos, con el peor servicio de transporte interdepartamental del oriente y el valle hacia la Capital.

Hacia el sur, a más de Sucre con Zudañez no existe vertebración caminera, hacia todos los municipios o se tiene algunas rutas mal empedradas, ripiadas o dejadas a su suerte; sin puentes, alcantarillas, señalización ni nada.

Jamás ni la prefectura republicana ni la gobernación de hoy tomaron en cuenta la integración caminera como una política departamental. La carretera que va de Sucre hacia el Puente Arce, camino a Aiquile (Cochabamba)  totalmente destruida en la cinta asfáltica, derrumbes, baches, berma en pésimo estado es la característica. Más allá, apenas dos o tres maquinas trabajando hace décadas y por algunas horas al día, con personal reducido, la obra varada.

Fuera del eje troncal, Chuquisaca es grande; pero para llegar a sus municipios, poblaciones productoras e importantes, el transporte de pasajeros sigue siendo en camiones, con todos los peligros que esto implica, es suficiente observar que para llegar a Poroma, a pocos kilómetros de Sucre, se tarda un día porque nadie se preocupa por la vía caminera.

En menos de una semana se perdieron 21 vidas en accidentes de tránsito de Tarabuco hacia Icla, hacia el sur. Los transportistas deben hacer verdaderas peripecias para transitar por estas vías que están fuera del eje principal. Cada año se producen estos hechos; pero no se conoce un plan ambicioso para trabajar en caminos y vertebrar Chuquisaca.

Ahora que estamos en una época electoral de las subnacionales ¿habrá alguna propuesta seria, creíble, ejecutable en relación a caminos para Chuquisaca?

Donde está fortalecida y en algunos lugares se mantiene intacta la práctica de la vida comunitaria es en Bolivia, con sus usos y costumbres que van desde las festividades totalmente ancestrales, su forma de organización social con veneración a los ancianos y sus saberes que guían la forma de vida, moral y espiritual, del pueblo, con su propia manera de conocer y sancionar hechos que atenten contra esa sana convivencia.

Todavía hay ancianos en las Markas que son sabios. No fueron a la escuela ni la universidad; pero la experiencia de la vida les hace conocedores de la verdad y sabiduría, motivo de consulta de los jóvenes, su orientación y guía para la comunidad. No han sido contaminados con la forma de vida que se adquiere cuando se entra en relación con la sociedad de la competencia y el consumo.

Estas personas en su vida en comunidad practican de manera innata la trilogía del “ama sua, ama kella, ama llulla” , primero está el interés de su pueblo antes que su provecho personal, así han venido sobreviviendo nuestros pueblos ancestrales; pero la corrupción, la politiquería, el oportunismo, la mentira han ido minando a los pueblos y hoy advertimos que también la danza de los millones corrompe como se denuncia en el fondo Indígena Originario Campesino, Fondioc.

Esos hombres sabios de la comunidad no tienen suerte ni parte en los proyectos fantasmas; pero se obró a nombre de ellos, los que solicitaron, administraron, inventaron informes de conclusión de obras, son otros, que tienen esa sangre del anciano, verdad; pero ya contaminada en las venas y la mente con la fácil verba, aprendieron lo peor de la politiquería.

El fondo indígena tiene su razón de ser para permitir la posesión de la tierra, producir en ella no sólo para sí y su familia, sino para la comunidad, el pueblo; tener trabajo que permita la permanencia en el lugar de origen antes que migrar hacia las urbes para la explotación y el engaño; mejorar, fortalecer o crear nuevas formas de vivir bien, por lo tanto, esto implica ser hombre libre.

¿A quiénes se entregaron los millones de bolivianos provenientes del IDH a través del Fondioc? ¿Dónde lo gastaron? ¿No aparecieron con camionetas lujosas y casas en las ciudades? ¿No se apropian dineros que no son producto de su trabajo, sacrificio y la producción? ¿No se volvieron hasta burócratas asumiendo su rol de mediadores caudillistas hacia los poderosos? ¿No son los que tienen bajo la manga el “aval” para los hijos y parientes de los compadres? ¿Y si no les toca parte de la danza de los millones, no van a desgajar el Instrumento?

Hay una distancia enorme entre los verdaderos indígenas, la forma de vida y concepción de la política de aquellos venerables ancianos del pueblo y éstos que aprovechando su acento, su color de piel y raíces se arrimaron al “Instrumento” para hacer de Evo su compadre, ahijado, padrino de boda o de cualquier cosa, adulan, mienten a nombre de las “organizaciones sociales” donde sólo ellos hablan, deciden, se representan.

Si somos más observadores constataremos que ayer militaron por el MIR, MBL, ADN, el Pacto Militar Campesino, fueron parte de los famosos “interventores”, persiguieron a sus hermanos de clase que luchaban contra las dictaduras, estuvieron siempre al lado de las ONGs donde también danzaban millones de dólares, hoy disque manejan “bases” pero a nombre de la multa, el chantaje, el castigo en la comunidad si no se asiste a la concentración o proclamación forzada.

Que hay líderes que heredarán el ejemplo del anciano venerable, seguro sí, pero no se hacen visibles. Estos hombres sí luchan porque el despojo de tierras no vuelva a repetirse, la explotación y la desigualdad se erradique y se fortalezca la vida en la comunidad.

Está demostrado que en todas partes se cuecen habas, los malos ejemplos cunden, viene a la memoria el despilfarro en el Banco Agrícola que sirvió para erigir edificios en las ciudades, acumular capitales y jamás pagar los préstamos. ¿No andan ellos sueltos por ahí?

Hay poblaciones en el país donde sólo quedan ancianas. Los jóvenes y adultos han marchado hacia otros horizontes en busca de trabajo. Generalmente ya no vuelven porque han encontrado mejores oportunidades para ellos y la familia que inician. El pueblo que los vio nacer ha quedado lejos y se convierte en recuerdo.

Esta es una realidad en muchas familias. Cuando los hijos toman el camino a la Argentina, sólo la madre queda en casa, las pequeñas parcelas con algunas plantas y unas  cuantas ovejas o cabras. Ya ancianas están pegadas a la tierra de donde se resisten salir.

Hay ocasiones en que los hijos buscan una mejor situación para la madre anciana, casi a la fuerza las llevan consigo a la urbe. Allí, aunque no siempre en una villa miseria, jamás se acostumbran, añoran volver a su pago, exigen a la hija o hijo que las devuelvan a la tierra, a la casuchita que todos los días la tienen en el recuerdo y la nostalgia.

Doña Josefa ha vivido esa realidad. Su origen está en algún lugar de Nor Chichas del Departamento de Potosí. De estos lares casi todas las personas jóvenes han migrado al país vecino, Argentina, “allí hay trabajo”, dicen. Ella fue a la fuerza al gran Buenos Aires. La ubicaron en una casa con cerámica, cemento y todos los servicios; pero jamás se sintió plena aunque tenía el cuidado de sus hijas que la rodearon de todo: ropa, comida, televisión y cuidados.

“Quiero volver a mis casa, llévenme”, era el reclamo diario y casi a toda hora. Jamás sintió como suya la buena cama, el cuarto de baño con todas las comodidades de ciudad. Pensaba en su ovejitas, sus cerros, la amancaya, sus vecinas, ancianas igual que ella; pero con las que podía hablar en su idioma. En la metrópoli sólo ruido y abandono porque las hijas tenían que salir a trabajar.

A tanta insistencia y cansadas de escuchar el ruego de la madre para volver a su tierra, la traen de vuelta; pero ellas, las hijas, tienen que regresar a su Buenos Aires porque allí ya tienen familia, casa y trabajo. Doña Josefa se queda sola en su pago; pero contenta porque es su mundo, su pueblo, su tierra, su aire fresco y puro. De vez en cuando llega algún encargo de los hijos e hijas, con dinero incluido que ella no sabe en qué o como gastar. Está pegada a la tierra.

Otro de los hijos que hace años se fue hacia Santa Cruz, también ya tiene un futuro labrado: esposa, hijos y casa en un asentamiento tipo colonización donde también planta, tala árboles y recoge los frutos de su esfuerzo en el cultivo de la tierra.

Por asuntos de conciencia y el deseo de estar junto con la madre, también doña Josefa es llevada al oriente. Aunque sea en el campo, más con las temperaturas altas, el aire sofocante, nunca se acostumbra. Tiene el cariño del hijo y los nietos; pero su mente está en su lugar donde ella nació, creció, hizo familia, fue feliz al ver a los hijos hacerse adolescentes, jóvenes; pero tuvieron que partir porque ya la tierra no producía a consecuencia de una rotura de un dique de colas de COMSUR que arrasó con todo en los años 90 del pasado Siglo. Jamás la tierra volvió ser a la misma.

Doña Josefa en Santa Cruz, cerca a la frontera con Brasil donde su hijo tiene su parcela, todos los días pide que la lleven otra vez a su pago. Como duerme en el suelo, temprano cada mañana alista sus prendas y dobla la cama esperando que sea el día para partir a su pueblo. “Aunque sea muéstrenme el camino y me iré caminado”, suplica al hijo.

Finalmente la retornan a su tierra. Ahora ella más anciana, casi sin vista y apoyado en un bastón se cocina, recoge agua de una vertiente y tiene su perro y una gata que son sus compañeras. Respira su aire y de vez en cuando alza la vista hacia el sendero, por ahí llega alguno de sus hijos.