Ojo al Charque

Las tecnologías de la información y comunicación definitivamente rompen las barreras geográficas y te permiten interactuar en función de intereses comunes. Ocurrió hace unos días, por medio del Facebook y de Alex Cabello Ayzama, —un noble chicheño— que se adhiere a la solicitud  de la Fundación Chillqaña dirigida al Honorable Gobierno Municipal de Atocha para la entrega de un reconocimiento a Waldo Barahona Ruíz, un escritor que a través de sus libros refleja las tradiciones y costumbres de la vida de los chicheños del sur de Potosí.

Waldo Barahona Ruíz  se constituye en una especie de “Embajador de los Chichas”,  que da rienda suelta a su creatividad y capacidad de investigar y de recoger testimonios de vida, costumbres, mitos y tradiciones de los mineros y de cada uno de los distritos, incluida —Atocha la población civil—  en un lenguaje sencillo y literario narra la vivencia y la vida cotidiana de los mineros en cada una de sus facetas. Atocha, es la segunda sección municipal, ubicada en la Provincia Sud Chichas en el Departamento de Potosí,

Hijo de minero, Barahona pese a su nacimiento en Tupiza, vivió en Santa Ana, una población minera que cuenta con un ingenio metalúrgico para procesar minerales extraídos de la mina de Siete Suyos y Ánimas.  En Santa Ana asistió a la escuela y al ciclo secundario donde concluyó el bachillerato.  Siendo estudiante vivió en carne propia el golpe de la dictadura militar en 1971 y la presencia de soldados en los distritos mineros para sofocar la revuelta de los mineros.

En plena dictadura militar Barahona se ausenta a la República de la Argentina a través del Convenio Andrés Bello para estudiar  Economía en la Universidad Nacional de Cuyo - Mendoza, en la Facultad de Ciencias Económicas,  habiendo radicado un promedio de 15 años en Mendoza, mientras estudiaba y trabajaba en el Banco de Mendoza fundó el Centro Cultural Yawar Mallku  y la Fundación Pueblo Andino, con el propósito de difundir y defender las cultura boliviana, logrando que el Gobierno de Mendoza le entregue un reconocimiento por el aporte cultural y laboral de los migrantes.

Volviendo de la Argentina al país publicó el libro “las Minas del Tío” (julio de 2006) cuentos quechisleños,  sería el inicio de su consagración como escritor. Posteriormente en septiembre de 2011 publica el libro “Ukhumanta” —desde lo más profundo,  cuentos de la rica tierra de los Chichas. En agosto de 2012 edita el libro “Caritas Rajadas” fruto de la vivencia y la experiencia que tuvo el autor en su infancia en las minas.

No podemos dejar de mencionar su libro  titulado “Los Bandoleros en la Tierra Prometida”, sobre la historia de Butch Cassidy y Sudance Kid que perdieron la vida en San Vicente fueron abatidos por los mineros. Finalmente Barahona se encuentra escribiendo un libro sobre la dictadura militar en los centros mineros del Sur del Potosí, a través de la investigación y la revisión de documentación, testimonio de dirigentes y de testigos que vivieron en aquella época.

Por todo lo mencionado líneas arriba, el escritor Waldo Barahona Ruíz, que a través de sus libros refleja las costumbres y tradiciones de los pueblos circundantes al Municipio de Atocha, en mi condición de paisano, periodista y docente universitario en la UMSS de Cochabamba  y conocedor del fecundo trabajo que desarrolla el escritor, apoyo la solicitud de la Fundación Chillqaña, de Alex Cabello Ayzama, para que el Gobierno Municipal de Atocha pueda ofrecer un reconocimiento por por preservar la rica tradición de los chicheños, a través de la difusión y la promoción sus libros en todo el país. Será un justo reconocimiento que hará honra a un escritor que sirve a su pueblo.

El autor es periodista y docente universitario

La salud de los pacientes según el contexto donde viven, todavía sigue siendo discriminadora y elitista en el acceso a servicios de sistemas de salud, principalmente para aquellas familias que no cuentan con seguro médico y que no disponen de recursos económicos para tratar una determinada enfermedad. Ocurre en la ciudad, en los barrios de la periferia, y con mayor frecuencia en el área rural.

En las comunidades campesinas más alejadas del área rural,  la presencia del médico está casi ausente,  de modo que la gente enferma tiene la costumbre de buscar al  médico naturista, a la partera, al kallawaya, al curandero para que desde el saber andino y la experiencia cotidiana apliquen técnicas de curación de enfermedades que tienen relación con la naturaleza, la jap’eqa, dolor de cabeza, ánimo, susto, etc.

De manera que en el país coexisten dos tipos de medicina, la denominada medicina occidental y la medicina natural surgida desde las comunidades  campesinas, cada una con sus prácticas y sus formas de intervención, esta última respaldada por la Ley  de Medicina Tradicional Ancestral Boliviana Nº 459 de 19 de diciembre de 2013, donde los médicos tradicionales son reconocidos como parte de una nación o pueblo indígena para que puedan ejercer su actividad en el territorio nacional incorporados en el Sistema Nacional de Salud.

Por su parte la Facultad de Medicina de la Universidad Mayor de San Simón implementa un Curso de Profundización de Conocimientos en Medicina Tradicional, es decir, que desde el ámbito académico los médicos tradicionales  reciben una Certificación de Técnicos Operativos por compartir, afianzar y fortalecer sus conocimientos y su formación académica en la Universidad Mayor de San Simón.

Las autoridades de la Facultad de Medicina llegaron a comprender la necesidad de tener apertura para que desde la academia se logre abrir las puertas a los médicos tradicionales, en el espíritu de compartir espacios académicos para ligar el saber occidental y el saber nativo en  busca de un diálogo intercultural y que respondan a las demandas que plantea el gobierno y la sociedad civil.

Según la Lic. Silvia Álvarez Rivero el Programa de Profundización de Conocimientos en Medicina Tradicional ha sido creada en el año 2011 por gestiones de la Facultad de Medicina en el Consejo Facultativo y posterior aprobación en el Consejo universitario, a partir de un convenio con el Servicio Departamental pe Salud (SEDES) donde se encuentran acreditados los médicos tradicionales para el ejercicio en el ramo, con un promedio de 500 personas organizadas en diferentes grupos para quienes está abierto el curso, porque tienen una práctica permanente en la medicina tradicional.

La Ley de Medicina Tradicional incorpora a  kallawayas, parteros, naturistas, matronas, médicos tradicionales que trabajan en la práctica e intervención de la medicina tradicional por el Ministerio de Salud y Deportes del Estado Plurinacional de Bolivia, cuenta con un Viceministerio que garantiza el desempeño y funcionamiento de los mismos, que cuentan con respaldo de una ley —y ahora— también una alternativa de formación académica para profundizar sus conocimientos en el ámbito universitariodonde la Facultad de Medicina incorpora la necesidad del diálogo de saberes y de la interculturalidad.

El Curso de Profundización de Conocimientos en Medicina Tradicional después de cuatro versiones, logra cambiar la visión y percepción tanto de médicos académicos y médicos tradicionalesque asumen la necesidad del intercambio de conocimientos, pero además el reconocimiento de lo tradicional en la práctica y ejecución de la medicina occidental, que en algunos casos puede tener limitaciones, sobre todo, cuando se trata de enfermedades somáticas que requieren la intervención de un médico cirujano o un especialista.

Constantino Rolas es autor es periodista y docente universitario

“La Iglesia opositora del Gobierno demanda públicamente que el Estado boliviano sea la billetera de sus obligaciones laborales. No señores, la época de la colonia se acabó y con ello la era del saqueo de nuestras riquezas y de la esclavitud para engordar a los jerarcas de la Iglesia”, expresión que corresponde a Samuel Pereira, presidente de la Brigada Parlamentaria de Cochabamba, en respuesta a las declaraciones de los obispos que señalaron que el aumento salarial y el doble aguinaldoponen en riesgo la continuidad de las obras sociales y que se trata de una carga impositiva muy fuerte para la Iglesia Católica.

Habría que recordarle al Sr. Pereira que la lógica es al revés, es decir, la Iglesia Católica no es la billetera del Estado boliviano para hacerse cargo de la educación, la salud, la promoción humana, a través de postas sanitarias y hospitales, orfelinatos, trabajo con niños de la calle, migrantes, privados de libertad, con capacidades diferentes, en fin, una larga lista de obras sociales que más bien corresponden al Estado y que históricamente la Iglesia Católica, sin ser su responsabilidad, asumió por el principio evangélico de asistir a los marginados y desprotegidos de nuestra sociedad.

Tal parece que el Sr. Samuel Pereira, y su entorno político, asumen la lógica de hacerse alosciegos, es decir, no querer ver, escuchar, reconocer ni valorar lo que hace la Iglesia Católica por el país, independientemente de su posición política que también es cuestionada, porque lamentablemente el MAS no puede hacer migas con la “Iglesia”, como dicen ellos, para sus propósitos partidistas.

La Iglesia Católica, desde siempre, está presente en las ciudades, en los barrios periféricos, en las áreas rurales, desarrollando un trabajo evangélico y pastoral, cumpliendo su misión, pero además por decisión propia, asumiendo el compromiso de impulsar una acción supletoria,que el Gobierno debería de cumplir por mandato constitucional,para responder a la demanda y a las necesidades de todos los sectores sociales sin exclusión ni odiosas preferencias.

Además de trabajo pastoral, por supuesto que la Iglesia Católica hace política en aras del bienestar de la persona, del servicio hacia el bien común, la solidaridad entre cristianos. Recordemos que fueron sacerdotes los que fundaron la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB) para asumir la defensa de la democracia, las libertades ciudadanas que habían sido conculcadas por la dictadura militar y los paramilitares.

Sacerdotes como el padre Julio Tumiri Javier, Gregorio Iriarte, Luis Espinal, Gustavo Peletier, entre otros,se atrevierona enfrentar a las dictaduras militares para denunciar la tortura, el exilio, la persecución a dirigentes sindicales, la anulación de los partidos políticos, el cierre del congreso, arbitrariedades que la Iglesia Católica supo denunciar y hacerse eco de la defensa de la dignidad de la personas.

Fueron los medios de comunicación católicos lo que abrieron sus páginasy micrófonos para denunciar la barbarie (caso Presencia, Agencia de Noticias Fides), las radios de Educación Radiofónica de Bolivia (ERBOL) junto a las radios mineras, además de los sindicatos, las fabriles, mineros, constructores, campesinos, maestros, etc., permitieron la recuperación de la democracia en octubre de 1980, democracia que se fortalece y se consolida por obra de los bolivianos que tienen fe y esperanza en los partidos políticos y la democracia representativa.

Monseñor Tito Solari es muy claro cuando señala que “le toca al Gobierno atender a los chicos abandonados, los huérfanos, los discapacitados, los que necesitan ayuda”, por tanto la acción supletoria que desarrolla la Iglesia debería ser cubierta con la billetera del Estado boliviano,que ahora tiene un crecimiento económico como nunca se había dado en la historia del país.

Además, no se olvide que el 74% de la población boliviana profesa la fe católica (Tal cual comunicación estratégica,marzo 2014), por tanto, teniendo una amplia mayoría de católicos debería existir un mínimo de respeto por el aporte que la Iglesia Católicahace por el país. No es cuestión de billetera, es cuestión de compromiso con las personas y la sociedad.

El autor es periodista y docente universitario

La ciudad de la Paz fue elegida entre las 14 finalistas para convertirse en una de las ciudades maravillas del mundo, según anuncio oficial de la organización internacional New7Wonders que hizo conocer la nómina de las siete ciudades que clasificaron en el concurso.

Conocida como la hoyada, la ciudad de La Paz alberga en su seno a paceños nacidos al pie del Illimani y de migrantes de otras latitudes del país que han echado raíces y han visto crecer a la ciudad en número de habitantes pero también en infraestructura y servicios.

La Paz cuenta ahora con una bella ciudad, rodeada de jardines, flores, distribuidor de calles y avenidas, además del teleférico de El Alto hacia La Paz que contribuye a descongestionar el tráfico vehicular y trasladar ciudadanos que requieren movilizarse entre estas dos grandes urbes y que tienen una fuerte relación comercial y actividad laboral y que juntas se necesitan una de la otra.

Es importante destacar el esfuerzo que ponen sus autoridades como el Alcalde Revilla que incluso tuvo la osadía de introducir en el parque automotor los Puma Katari, buses de transporte municipal que buscan descongestionar el tráfico vehicular y peatonal para que las multitudes que se movilizan y trasladan de un lugar a otro, puedan hacerlo con un mejor servicio y buen trato de parte de los transportistas.

La Paz, sede de gobierno es la principal ciudad del país que llama la atención por su geografía, ubicada a entre los 3.500 a 4.100 metros de altura sobre el nivel del mar, rodeada de montañas y cerros como el Illimani, —ícono de los paceños— el Mururata, el Wayna Potosí que ofrecen un esplendor y que son parte de la maravilla que la naturaleza ofrece a una región y la identifica como parte de su ser.

La ciudad de La Paz resulta ser especial por la economía de intercambio comercial, sus calles angostas y empinadas, donde los buses y taxis requieren de un habilidoso conductor que tienen que subir y bajar las calles,  respetando los semáforos y cuidando que los peatones no sufran dificultades porque son decenas de personas que circulan con prisa para cumplir sus actividades del día.

La hoyada resulta ser también caótica y conflictiva porque allí confluyen los movimientos sociales que demandan atención del gobierno. El Prado, la Plaza San Francisco, la Plaza Murillo y sus inmediaciones son testigos mudos de aquellas marchas de protesta que ocasionan dificultades en el tráfico vehicular, independientemente del partido político en función de gobierno. En La Paz confluyen ciudadanos de diversas regiones para hacer escuchar su voz de protesta porque en sus regiones no reciben la atención necesaria.

La ciudad de La Paz está asociada al sorojchi (el mal de altura) por ser la ciudad más alta del mundo y que afecta a quienes vienen del llano o del trópico, pero resulta más complicado para los visitantes extranjeros que deben recurrir a un matecito de coca o comprarse sorojchipil para combatir el dolor de cabeza que provoca el estar en las alturas de la ciudad, no por nada los jugadores de fútbol extranjero se quejan de jugar en el estadio Hernando Siles de La Paz al extremo que incluso algunos jugadores de fútbol cruceño, se llevan oxigeno para respirar mejor —cosas de la altura—

Entre tanto en Cochabamba, las calles y avenidas del casco viejo por la noche quedan vacías y abandonadas, en la ciudad de La Paz se inicia la vida nocturna, calles y avenidas del centro de la ciudad abarrotadas de gente que busca comida  y diversión,  comerciantes que “venden de todo”, entretenimiento,  peña folklórica,  karaoke,  restaurante para beber unos tragos y por supuesto, personas que se amanecen en aquella ciudad.

Pero La Paz, no es solo es su ciudad o la zona sur que presenta un clima agradable y templado como Irpavi, Calacoto, San Miguel, Achumani donde abundan rascacielos y tiene una dinámica propia. Encontramos también sus provincias donde los paceños además de ser fiesteros, tienen acceso a la producción agrícola para satisfacer el mercado interno que requieren de sus productos, de manera que se integra campo y ciudad.

El departamento de La Paz, considerada la más importante del eje troncal junto a Cochabamba y Santa Cruz, se constituye en el principal motor de la economía del país, gran parte de la actividad gubernamental está centralizada en la ciudad de La Paz porque allí se encuentra el Palacio de Gobierno, el Parlamento, los Ministerios, Consulados, Embajadas, nadie puede prescindir de viajar a esta ciudad, aunque sea por unas horas o unos días.

La Paz se encuentra  ahora entre las 14 ciudades maravillas del mundo y con tu voto podría estar entre las siete. Una maravilla.

El autor es periodista y docente universitario