Ojo al Charque

Según datos del Rectorado y del Vicerrectorado (Universidad en Cifras 2011) la institución cuenta con 62.009 estudiantes matriculados en el pregrado, 4.672 estudiantes en el posgrado, oferta 46 programas de estudios centralizados a nivel de Licenciatura, 22 programas de estudios centralizados a nivel de Técnico Superior, 2 programas centralizados de nivel Técnico Medio.

Asimismo la UMSS oferta 4 programas de estudios descentralizados a nivel de Licenciatura, 6 programas de estudio descentralizados a nivel de Técnico Superior y uno a nivel Técnico Medio, teniendo un total de 81 programas de estudio a nivel de Licenciatura, Técnico Superior y Técnico Medio, además de 172 programas de estudio en posgrado a nivel de diplomado, especialidad, maestría y doctorado.

El estamento docente cuenta con 1668 profesionales de las diferentes disciplinas que responden a las exigencias de la formación académica. Docentes titulares que fruto del Proceso de Selección, Admisión y Evaluación Docente se hacen acreedores de la denominación de Catedráticos y los docentes ordinarios que acceden al puesto, a través de convocatoria pública, previo proceso de calificación de méritos y defensa de plan global.

Los docentes cuentan además con 714 Auxiliares que apoyan y refuerzan el proceso de enseñanza – aprendizaje y, la auxiliatura constituye un espacio de formación de los futuros docentes que asumirán el reto de compartir sus conocimientos, sus habilidades y destrezas en la formación académica universitaria en cuanto corresponda.

Otro estamento importante en la UMSS es el de los Trabajadores Administrativos que alcanzan a 1.093 entre profesionales, técnicos y auxiliares, que aportan con su trabajo en la gestión y la administración de la universidad y responden a las exigencias de los docentes, administrativos y la ciudadanía que acude a la universidad para realizar trámites de diferente naturaleza.

En el estamento estudiantil que es el más numeroso, en cuanto a género,  se encuentran inscritos 31.065 mujeres y 30.944 varones, una diferencia de 121 mujeres en relación a los varones, que denota con claridad que la Universidad Mayor de San Simón tiene apertura y no discrimina a nadie por razones de género.

La Facultad con mayor cantidad de estudiantes es Ciencias y Tecnología con 14.506, le sigue Ciencias Económicas 11.697, Ciencias Jurídicas y Políticas con 9.627 y la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación con 8.041. Las Facultades menos numerosas por la presencia de estudiantes, Ciencias Sociales con 679 y la Escuela Técnica Superior de Agronomía (ETSA) con 456.

Las Facultades donde se percibe mayor presencia de varones son Ciencias y Tecnología, 10.590 varones y 3.916 mujeres,  la Escuela Técnica Superior de Agronomía, 335 varones y 121 mujeres, la Facultad de Ciencias Agrícolas, 1.618 varones y 936 mujeres, donde se forman ingenieros para llevar adelante actividades en el desarrollo y la innovación tecnológica  y que, por las características que presentan las carreras, están privilegiadas por los varones.

En cambio, la presencia de mayor cantidad de mujeres, se dan en las Facultades de Bioquímica y Farmacia 1.798 mujeres y 273 varones, Enfermería, 1.503 varones y 106 varones, Odontología, 1.128 mujeres 549 varones, Medicina, 2.471 mujeres y 1.201 varones, carreras del área de la Salud y de la Facultad de Humanidades, 5.714 mujeres y  2.327 varones,  carreras elegidas en general por las mujeres.

La Universidad Mayor de San Simón en camino a cumplir 181 años de vida, cumple con la misión de formar profesionales que demanda el mercado nacional, respondiendo a un nuevo desafío para adecuarse al contexto de cambios que vive el país.

Constantino Rojas es periodista y docente universitario

Cada una de las comparsas elige un lugar descampado y alejado del campamento minero, donde se congrega la gente. Las comparsas van bailando y entonando coplas de Carnaval, derrochando alegría, les cruzan los hombros bolsas de mixtura, serpentina, confites y una botella de trago para compartir con las personas más apreciadas. Por unos días, han quedado en el olvido las jornadas de trabajo en el interior de mina y ha llegado el tiempo de la despedida del Carnaval.

El domingo de tentación es un día especial en el campamento. Cada comparsa se encarga de preparar comida, que consiste generalmente en wathia de papa, choclo, asado de carne de llama o de oveja, y se convida a todos los bailarines, músicos y público asistente. Es tradicional también la wilancha para q’oar y ch’allar a la Pachamama y hacer una agradecimiento al socavón para que provea de vetas de mineral y que los mineros no sufran accidentes durante el año.

Cerca del atardecer, las comparsas emprenden en regreso al campamento, bailando en parejas y disfrutando de los ritmos del Carnaval que toca la banda de músicos, generalmente de Salinas Garci de Mendoza o de Challapata, músicos que acompañan todo el Carnaval, financiado por los propios mineros.

Las comparsas se dirigen al “Club Miners”, donde se ubica la comparsa de los Norteños; en cambio, el “Club Independiente” es la sede habitual de la comparsa de los Chicheños, lugares donde transcurre el baile en parejas, en grupos, en rondas, después de haber recorrido las principales calles del campamento, anticipando la despedida del Carnaval y tomando las previsiones para el siguiente.

El Domingo de Tentación por la noche, los bailarines que pasaron todo el Carnaval con disfraces, caretas y máscaras, en un momento de emoción y de sorpresas para la gente, descubren su rostro, es momento del toque de la diana, en agradecimiento de haber engalanado el Carnaval con el disfraz de pepino y de otros personajes del mundo de las revistas. Los disfrazados hacen su aparición en le entrada del Carnaval, es decir, el sábado de Carnaval se escucha estruendos de dinamitas en el cerro y hacen su aparición para dar inicio a la entrada del Carnaval minero.

Transcurrido el descubrimiento de los disfrazados y luego del comentario de la gente sobre tal o cual personaje, es momento de nombrar el nuevo directorio que se hará cargo de organizar el próximo Carnaval y siempre de hacerlo mejor que el anterior. Dianas van, dianas vienen (una tonada especial de música de agradecimiento), abrazos, felicitaciones,  botellas de cerveza circulan entre los asistentes para agradecer el nombramiento.

El Domingo de Tentación continúa hasta el amanecer del lunes. Los mineros bailan, se emborrachan, unos se retiran más temprano porque deben emprender la jornada de trabajo; otros se quedan sin medir el tiempo ni las consecuencias de la borrachera, un Domingo de Tentación que da por finalizado el Carnaval y que ahora queda esperar la cuaresma para arrepentirse, comulgar y esperar que el año transcurra sin accidentes al interior de la mina.

Los mineros, en general, son católicos y también siguen las tradiciones de recogimiento espiritual. Si el Carnaval sirvió para la alegría y la diversión, el baile y la borrachera, la moderación y las tentaciones de la carne, la cuaresma será tiempo de paz, tranquilidad y armonía en los centros mineros, domingo de tentación, la despedida de carnaval y en el mundo católico, el primer domingo de cuaresma. La historia ocurre en el distrito minero de Ánimas, en el Consejo Central Sud, la Empresa Minera Quechisla, Provincia Sud Chichas, Potosí, en la década del 80.

El autor es periodista y docente universitario

Estamos próximos a festejar el Carnaval, sinónimo de carnestolendas a las que Paulovich, en su columna la Noticia de Perfil, decía más bien toslendascarnes, para referirse a la exageración y el descontrol de baile, comida y bebida, de máscaras, disfraces y comparsas por las calles y avenidas de pueblos y ciudades del país. Es tradicional celebrar, en este marco, los “jueves de compadres” y luego de “comadres”.

Los compadres somos más austerosen la celebración de la fiesta. En las ciudades son las mujeres las que llevan la iniciativa de celebrar en las oficinas, se organizan para festejar a los compadres con un breve aperitivo consistente, por ejemplo, en un sándwich de chola, algo de bebida y mojazón con agua. Pero, aun así, pasa desapercibidofrente a la algarabía con que se celebra el jueves de comadres.

La fiesta de las comadres surge en los sectores populares, principalmente en la Cancha y los mercados donde establecen lazos de compadrazgo. Se trata de una especie de parentesco espiritual que se logra a través del mutuo consenso de apadrinar en bautizos, primera comunión, confirmación y el matrimonio en el ámbito de la religión católica. 

Las comadres de los mercados resultan ser más bulliciosas, festejan con bandas y pasantes para dar rienda suelta al baile, la alegría y la diversión con mixtura, serpentinas y confites. En la fiesta de comadres, se “bota la casa por la ventana”: misa, procesión, devoción de fe, q’oa, ch’alla y luego a cantar y bailarhasta que la madrugada.

Según José Antonio Rocha, decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UMSS, la tradición del “compadre” y de la “comadre” proviene de un ritual antiquísimo que el cronista indio Guamán Poma de Ayala (siglo XVII) nos refiere cuando en el incario existía la costumbre de escoger a tutores o responsables de niños y niñas en calidad de padrinos.

Este padrinazgo según Rocha, en los Andes, —sobre todo en el área rural— implica que en “compadres” y “comadres”, los padres del niño o de la niña (ahijados y ahijadas) visitan a los compadres llevando comida, bebida, mixtura, serpentina, a veces grupos musicales para agradecer por ser padrinos o madrinas.

Se agradece porque a través del padrinazgo se han establecido relaciones de reciprocidad. Los padrinos hicieron un servicio, ahora es tiempo para devolver por ese servicio recibido. Se establecen relaciones de ayni (un servicio por otro servicio). El día transcurre en un ambiente de mucha alegría, de cariño, respeto, comiendo, bailando y cantando las coplas del carnaval

En las zonas rurales, en criterio del Decano de Ciencias Sociales, en la fiesta de “comadres” se inicia el ciclo de la fiesta de Carnaval, la fiesta del pujllay o del anata, que traducido significa tiempo de juego y de diversión y no de carnestolendas —dar a la carne rienda suelta para después arrepentirse y esperar la cuaresma, tiempo de penitencia y de conversión espiritual, desde la postura de la religión católica.

Sin embargo, en los últimos años, las clases sociales más altas de la sociedad cochabambina se han apropiado de la fiesta de comadres, vaciándola de su sentido original. Son principalmente las adolecentes quienes, en complicidad con sus madres, ganan espacios de diversión y esparcimiento en los “boliches”, pero que lamentablemente están ligados al desmedido y descontrolado consumo de alcohol, lo que no tiene nada que ver con la tradición de un verdadero “jueves de comadres”.

Compadres, comadres felices fiestas de Carnaval.

* Contantino Rojas es periodista y docente universitario

Una larga fila de infractores protesta en una pequeña e incómoda oficina ubicada en la esquina noreste de la Plaza Colón en Cochabamba, porque a pesar de estar tres funcionarias detrás de un separador de madera, solo atiende una, la otra se la pasa el tiempo conversando a través de su teléfono celular, la otra con cara sonriente quieta detrás de su escritorio con cara de sonrisa, hecho que genera mayor impaciencia, porque existe la urgencia de pagar la multa para evitar que pase el tiempo de plazo y evitar que la grúa se lleve el automóvil a la posta municipal.

Entre las 15:00 y las 16:00 horas del viernes pasado, un promedio de 25 autos habían sido engrapados por funcionarios de la Alcaldía en las calles aledañas a la Plaza Colón, porque sus dueños habían cometido alguna infracción en el estacionamiento de su vehículo y que no quedaba más remedio que pagar la multa, si quería que su vehículo sea liberado por los funcionarios, ágiles para poner la grapa y más lenta para desengrapar.

La protesta e incomodidad se agudiza en la medida en que se van enterando del tipo de infracción que han cometido, unos deben pagar Bs. 50 por haber estacionado en la cebra, es decir, el paso peatonal, otros Bs. 100 por haber reincido, otros Bs. 200 por estacionar a la izquierda de  la calzada, en fin, una serie de categorías y montos por infracción.

Este hecho da lugar a que el público infractor emita juicios de valor y adjetivos calificativos, contra la única funcionaria que cobra y llena el comprobante de pago de sitios y locales municipales y que no hace más que escuchar y cobrar el monto estipulado en el acta de infracción. A tanta insistencia del público que hace larga cola, la funcionaria dice que ella solo cumple lo previsto en la Ordenanza Municipal.

La Ordenanza Municipal Nº 4398/2012 del Reglamento Municipal del Sistema Regulado de estacionamiento en vías públicas promulgado el 20 de abril, tiene como propósito de regular las condiciones de utilización y uso de las vías públicas con fines estacionamiento temporal de vehículos particulares y su aplicación de sanciones a los infractores.

Lo cierto es que los propietarios de vehículos tenemos que aprender a obedecer las Ordenanzas Municipales para evitar perjuicios de todo orden y si hemos cometido una infracción, reconocer nuestra culpabilidad y a futuro no volver a repetir esas mismas actitudes, porque la ordenanza toma en cuenta también la reincidencia por segunda vez.

Por otra parte, el Gobierno Autónomo Municipal está en la obligación de implementar una estrategia de información dirigida al público sobre los detalles de la Ordenanza Municipal, incluyendo el tipo de infracción, montos que implica la multa, tiempo de pago, consecuencias si no se paga la multa. Por explicaciones de los propietarios, a veces se cometen infracciones involuntarias por la urgencia de estacionar aún es espacio prohibidos y a falta de información creen que no les pasará nada.

A las funcionarias de la Alcaldía, exigirles mayor agilidad en la atención de los usuarios que están encolerizados, ponerse en su sitio y atenderlos con mucha cordialidad en el trato, es más explicando que se trata de regularizar el uso del espacio público para favorecer al propio peatón que circula por la calles de la ciudad.

A los encargados de la grapa pedirles mayor rapidez en liberar las movilidades, tal que sus propietarios no tengan que esperar demasiado tiempo para emprender la marcha y dejar el sitio despejado. Que todos cumplan sus funciones para hacer más llevadera la relación entre institución municipal e infractor.

* El autor es periodista y docente universitario