Ojo al Charque

El mes de agosto tiene una marcada significación en cuanto a fechas conmemorativas. Empezamos con el 2 de agosto, conocido antes como el Día del Indio, en homenaje al trabajador campesino que se rememoraba en Ucureña con la presencia de los mandatarios que llegaban para recordar la Reforma Agraria del ’52, etapa en la que se inició un nuevo ciclo de vida para los campesinos reconociendo sus derechos y responsabilidades al igual que todos los ciudadanos del país.

Pasado el Día del Indio, corresponde festejar el Día de la Independencia Nacional, 6 de Agosto, día festivo que se recuerda con ofrendas florales, desfile cívico – militar en todos los rincones del país, con muestras de civismo y patriotismo de todos los sectores de la sociedad, por la patria que nos vio nacer, crecer y ser fieles al país.

El 6 de Agosto fue oportuno rememorar a nuestros célebres patriotas como Calatayud, Moto Méndez, Warnes y otros insignes guerreros que ofrendaron sus vidas por una patria soberana e independiente, una patria de justicia y de libertad, para que los bolivianos podamos sentirnos orgullosos de haber nacido en una tierra ubérrima que nos permite disponer de recursos naturales para autoabastecernos y tener la oportunidad de decir que nuestra patria es bella, es rica, es promisoria.

La Fiesta de la Integración Nacional nos remite al 15 de agosto, la festividad de la Virgen de Urkupiña, un día religioso que se realiza en el templo de San Idelfonso de Quillacollo y luego en el Calvario, con la presencia de feligreses llegados de todo el país y de países extranjeros. Quillacollo prácticamente paraliza sus actividades para dar paso a un evento religioso que es parte de la agenda de la celebración de fiestas que llama la atención de los bolivianos acostumbrados al rito de las fiestas religioso paganas.

El 18 de agosto, a pocos días de la fiesta de Urkupiña, se celebra el Día de la Bandera, emblema patrio que es signo de respeto y de veneración para los bolivianos, emblema representado por el rojo, amarillo y verde que expresa la inmensa riqueza que tiene Bolivia en el plano del coraje y la valentía para defender sus intereses, pero también la riqueza mineral, recursos naturales, flora, fauna, ríos, cumbres y montañas que producen insumos y riqueza económica para el país.

El 21 de agosto, si bien no se trata de una celebración, los bolivianos que vivimos la etapa de los gobiernos dictatoriales, deploramos el golpe de Estado del entonces coronel Hugo Banzer Suárez en 1971 y que duró siete años, es decir, hasta el 78 y que  por la huelga de hambre de cuatro mujeres mineras se extendió por todo el país, solicitando amnistía para los perseguidos políticos, vigencia de la democracia, de los partidos políticos, de los sindicatos y defensa de la libertad de expresión. Con apoyo de las organizaciones sindicales, de la Iglesia Católica y del pueblo boliviano, se forzó la renunciade Banzer.

El 29 de agosto,hace 28 años, el entonces presidente de la República, Víctor Paz Estenssoro, del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), aprobó el Decreto Supremo Nº 21060 para la aplicación del Modelo Económico Neoliberal, una receta del Fondo Monetario Internacional para frenar la hiperinflación que se vivía en aquel tiempo y que todos los productos y servicios estaban calculados sobre la base del dólar norteamericano.

El modelo permitió la relocalización de 30 mil mineros de la Corporación Minera de Bolivia que fueron echados a la calle, creando problemas sociales de gran envergadura como la falta de empleo, acceso a vivienda, educación y salud para sus hijos, la apertura del mercado para la libre oferta y demanda de productos incidiendo negativamente en la industria nacional, la capitalización de las empresas del Estado, entre otros.

En fin, agosto el mes de la patria, resulta ser bastante ajetreado para los bolivianos que quieren encontrar derroche, alegría o un motivo para festejar o rememorar un acontecimiento que fue significativo en la vida de cada uno.

Constantino Rojas es periodista y docente universitario

En la actividad educativa, muchos maestros seguramente han leído o escuchado bastante sobre el  modelo educativo constructivista o del modelo cooperativo o colaborativo, que señalan que el estudiante viene a la escuela con un aprendizaje previo, fruto de la interacción con su medio y su contexto, aprendizaje del cual debe partir el profesor para convertir a sus alumnos en protagonistas de un proceso educativo donde todos aprenden de todos.

Es decir, aprenden los estudiantes a partir del intercambio de conocimientos y saberes en su contexto social. Y aquí será importante destacar el acceso que los niños y jóvenes tienen a las tecnologías de la educación y la comunicación desde muy temprana edad. Hablamos de los “nativos digitales”, es decir, de los niños y jóvenes que tienen acceso a Internet y que permanecen gran tiempo en contacto con el ciberespacio donde circula y se intercambia información, a través de equipos digitales como el celular,  el I Pad, el I Fon, el chat, el twitter, herramientas tecnológicas que posibilitan una fluidez en el acceso a información de toda naturaleza.

A pesar de que los nativos digitales tienen acceso a estas herramientas electrónicas, el sistema educativo no ha logrado una alianza con esos medios que podrían promover un proceso de enseñanza – aprendizaje diferente, centrado en los niños y jóvenes, actores y protagonistas de su propio aprendizaje. Por tanto, la brecha digital se da más bien entre los profesores, a quienes podríamos llamar “extranjeros digitales” que no tienen dominio en el uso y acceso a los medios electrónicos.

Pero, al propio tiempo, los centros educativos, si bien muchos de ellos tienen laboratorios de computación y se enseña su uso a los estudiantes, no tienen programas de formación académica que utilicen los medios digitales para desarrollar un proceso educativo a partir de trabajos de investigación, en el que el rol del profesor es ser guía y promotor del intercambio de conocimientos tanto en las clases como en el espacio digital.

Incluso, se da la paradoja de que, por un lado, las unidades educativas tienen la asignatura de “Computación” (enseñanza de manejo de Word, Excel, etc.), por otro lado, los otros docentes exigen a esos mismos estudiantes la entrega de trabajos escritos en forma ¡manuscrita!, como antes de la invención de la imprenta, propio del siglo XVI. De hecho, muchos profesores detestan profundamente todo lo relacionado con la computación y la red de Internet.

Por tanto, son los profesores los que tienen que cambiar de actitud,  lo que implica aprender a usar las tecnologías para que se vuelvan una aliada, a través de la cual se desarrollen procesos educativos de interacción permanente y que contribuyan a generar conocimientos a través de la producción individual y colectiva fruto de un trabajo de investigación monitoreado por el profesor.

Será posible cumplir este propósito en la medida en que los profesores abandonen esa actitud de resistencia frente a las tecnologías de información y comunicación. Ni siquiera las computadoras portátiles entregadas a los maestros por el Gobierno han sido suficientes; muchos las han entregado a sus hijos o quién sabe.

Los profesores insisten en usar solamente pizarra y marcador cuando seguramente en su unidad educativa existe equipamiento tecnológico, sin adecuarse a los nuevos tiempos que viven las sociedades modernas. Desde este espacio, entonces, animo a los profesores (y entre ellos a algún tío mío) a romper con ese bloqueo mental y hacer un clic a las TICs en beneficio de sí mismos y de sus estudiantes. ¡Bienvenidos a la era digital!

El autor es periodista y docente universitario

Si uno va a comprar pan a la tienda regresa a la casa con una bolsa de plástico, si está por el mercado y le falta verdura o frutas, le venden incluida la bolsa de plástico. Compra en la farmacia o en la librería y, de nuevo, tiene su bolsa de plástico.

Las bolsas de plástico se han convertido en la solución para los compradores, que, en su mayoría, tienen la costumbre de ir a comprar con las “manos vacías” y de regresar a la casa con una colección de bolsas de plástico, porque los vendedores hacen uso de estos envases para expender sus productos y satisfacer la necesidad de los clientes.

Prácticamente, no hay nada que no se venda sin una bolsa de plástico, sea pequeño, mediano o grande el producto que se compre: carne, pollo, verduras, zapatos, calcetines, libros, cualquier productosiempre viene acompañado de una bolsa gratuita como parte de la venta del producto.

“Sin querer queriendo”, en la casa se van acumulando bolsas de plástico, puesto que además, cada día que se compra algo es un día en el que aumentan estos envases.

En unos casos, esas bolsas se reciclan y sirven para depositar la basura que luego será echada en un carro basurero. En otros casos, se arrojan en los lotes baldíos y contribuyen a generar más basura, ocasionando daño y deterioro del medio ambiente. Si hace viento, las bolsas vuelan de aquí para allá, hasta que se atascan en algún lugar.

El pedir una bolsa es una práctica tan sencilla que incluso cuando nos sobra comida en el restaurante, se pide una bolsita que es la “salvación” de los comensales que así encuentran una solución práctica y oportuna.

Dejar de usar bolsas de plástico implicará un cambio de actitud y un cambio de hábito en nuestras costumbres que llevaría muchos años, después de haberse enraizado entre los bolivianos desde hace años y no será tarea fácil dejar de lado una costumbre tan cómoda y utilitaria para los compradores que están al paso y que sienten la necesidad de completar algo que falta en la casa.

Cambiar de hábitosobligaría a los compradores a disponer de “sus propias bolsas”, —de tocuyo o saquillo de tela—, que necesariamente se deberá llevar consigo al mercado donde se comprará un producto. Esta actitud permitirá rechazar las bolsas de plástico para incorporar un nuevo hábito,  que a futuro contribuirá a cuidar el medio ambiente y la ecología, motivando un nuevo aprendizaje en los niños y jóvenes, que podrán valorar como decisión sana y constructiva para todos.

El cambio de actitud será lento y aislado, pero es importante señalar que ya existen parejas de esposos que llevan su bolsitaal mercado yrechazan las bolsas de plástico. Son pocos los que llevan la iniciativa, pero ya es un buen inicio, ojalá podamos secundar esta iniciativa para cuidar el medio ambiente y que las bolsas de plástico no sean nuestra prioridad.

Pensar que las bolsas de plástico se degraden y no contaminen el ambiente es solo una ilusión. De hecho, las bolsas que se entierran ni siquiera sufren un deterioro, ni la humedad les afecta, pueden durar años por la consistencia del polietileno, que está fabricada para una larga vida. Será oportuno empezar con campañas para cambiar el hábito en el uso de las bolsas de plástico.

*El autor es periodista y docente universitario

La Fiesta de San Juan es sin duda, uno de los hechos también recordados en las minas, por las fogatas en la noche más fría del año, a 4.500 metros sobre el nivel del mar y en pleno altiplano, pero también por la mojazón a cuatro grados bajo cero de temperatura en horas de la mañana.

Previo a la Fogata de San Juan, lo primero que había que hacer, buscar y acumular leña, puesto que la que entregaba la pulpería no era suficiente, por tanto, había que tomar la precaución de subir a los cerros para cortar th’ola y hacerla secar para que el 21 de junio por la noche se pueda utilizar esa leña sin causar humo ni dañar el medio ambiente.

Las fogatas habitualmente se hacían individualmente, es decir, a cargo de cada familia, en la puerta de su casa, se iniciaba alrededor de siete a ocho de la noche, las personas mayores acompañaban la charla sentados en banquitos de madera o en cajas vacías de dinamita con un delicioso trago preparado con singani y jugo de naranja, en otros caos té con té mezclado con alcohol, los niños en cambio correteaban bordeando la fogata, tratando de calentarse en el frío de la noche.

El campamento minero rodeado de cerros a los cuatro puntos cardinales daba un aire de oscuridad, que si no fueran por los postes y el tenue alumbrado de las calles, las noches serían lóbregas y oscuras, de hecho, ocurría eso en lugares fuera del campamento donde había que caminar con linternas. Esas calles oscuras de la noche, en las fogatas de San Juan daban la sensación de encontrar pequeñas fogatas por todos lados del campamento.

Los más jóvenes se paseaban visitando una y otra fogata en grupos de 3 o 4 personas, vestidos con ropa gruesa, chalina, ch’ullus y guantes de lana para mitigar el frío de la noche, el recorrido del campamento se ponía interesante para ir acompañado de la enamorada, con un paseo intenso de fogata en fogata y que la buena compañía no se acaba hasta largas horas de la noche.

Madrugada del 21 de junio, en pleno San Juan la gente tenía el hábito de ir a la pileta para aprovisionarse de agua para todo el día, lo hacían en sus latas de alcohol Caimán y trasladaban agua las veces necesarias hasta llenar uno o dos turriles, todo un acontecimiento para los niños y jóvenes que cumplían su tarea de cada mañana.

Cuando la temperatura bajaba dos o tres grados bajo cero, las cañerías de agua se congelaban rodeadas de hielo blanco, había que descongelar forrando con pedazos de yute o cotense mezclado con kerosene, prendiendo fuego hasta que la cañería caliente y deje fluir el agua para que los recipientes (latas de alcohol con agarradores de madera) se llenen de la misma y sean trasladas a sus casas para vaciar al turril y acumular agua para todo el día.

Justo el día de la fiesta de San juan se aprovechaba para mojar hasta el tuétano a todas las personas que se acercaban a la pileta para recibir el agua, y es ese momento bien aprovechado para un buen mojazón como si se tratará del Bautizo de Juan en el Rio Jordán, seguramente la costumbre resulta ser una tradición ya impuesta por el catolicismo y su presencia de la evangelización en las minas.

Habitualmente eran los niños, los jóvenes y las mujeres las que se encargan de proveerse de agua desde tempranas horas de la mañana, de las piletas instaladas en lugares estratégicos del campamento minero, hacía que la gente necesariamente pasara por este lugar y precisamente en San Juan, por costumbre era el mejor momento para jugar con agua e intentar mojar a todo el que pasaba por la pileta.

Por tradición, el juego de mojarse con agua en baldes o latas termina la medio día, cuando el tibio sol de alguna manera empezaba a calentar el ambiente en el distrito minero, mes de junio, época de invierno donde la gente caminaba con ropa gruesa, abrigo, guantes y gorras de lana.

Las fogatas de la noche de San Juan se repiten en cualquier parte del país —aunque ahora con muchas restricciones—, no así la mojazón con agua, que parecería ser solo una costumbre generalizada en el su d3e Potosí.

* El autor es periodista y docente universitario.