Tipnis

Se dice que el ser humano es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra. Puede ser. Evo Morales lo demostró la semana pasada con su testaruda decisión de hacer derogar la ley de protección al TIPNIS para poder construir una infamante carretera por el centro de ese parque y territorio indígena.  

La primera vez que lo intentó, sufrió una de las peores derrotas de su larga carrera política, cuando cientos de miles de personas salieron a las calles de La Paz a recibir a los integrantes de la VIII marcha indígena, que Morales y su Gobierno habían insultado, ridiculizado y luego violentamente reprimido por el solo hecho de demandar una consulta previa antes de la construcción de la carretera, como lo ordena la Constitución que el mismo MAS redactó. Por ello firmó el decreto de intangibilidad.

Entonces, como ahora, no se podía entender el porqué de la tozudez presidencial en realizar esa vía por el centro del TIPNIS, que no le da al Gobierno rédito político o económico, prestigio internacional, apoyo de la opinión pública, respaldo ciudadano, ni nada. Todo lo contrario: la sola amenaza de realizar la obra unifica a la oposición, energiza a los jóvenes, moviliza a los indígenas, motiva a las redes sociales y desacredita a Morales en el mundo. Es que simplemente no hay razón valedera para realizar la obra como está planteada. El Gobierno rechaza incluso la posibilidad de establecer un trazo que eluda el corazón del parque.

En 2011, cuando todo hacía ver que construir la obra era una muy mala idea política para el régimen, los analistas nos preguntábamos cuál era la razón de tanta obstinación. Una de las posibles explicaciones era el sobreprecio de la obra, de unos 150 millones de dólares, una cifra interesante para repartir entre conmilitones. Pero luego la empresa OAS, contratada para hacerla, fue expulsada y con ella se fueron los millones. La muy comentada idea de que son los cocaleros los que desean penetrar en el parque tampoco me convencía, ni lo hace ahora, debido a que el oficialismo ha reducido efectivamente las extensiones de cocales en el país, según dice NNUU. Antes de meterse en semejante lío, si esa es la explicación, el Ejecutivo podría simplemente hacer que la coca aumente en el Chapare. La argumentación similar de que Morales desea contentar a ese sector tampoco puede ser tomada tan en serio porque éste ya está completamente a su favor.

¿Entonces qué? ¿Cuál es la razón? ¿Qué motiva este impulso autodestructivo del oficialismo? La explicación oficial de que se busca darle salud y educación a 14.000 indígenas de la región no tiene sentido tampoco. Si quisiera hacerlo lo podría realizar con cierta facilidad, sin meterse en un problema de dimensiones siderales.

La única explicación que encuentro realista se basa en dos aspectos: uno, que al Presidente y su entorno realmente le importan poco la Madre Tierra y el medioambiente. La defensa de la Pachamama fue solo una pose, al iniciarse el Gobierno, que le daba grandes réditos internacionales y que le permitía decir que lideraba un tipo de desarrollo sostenible. Por supuesto que eso era una gran farsa, como se ha comprobado posteriormente. El Vicepresidente, en su discurso del 6 de agosto, fue clarísimo al rechazar que la economía se oriente hacia la diversificación y el respeto a la naturaleza y ha insistido en el extractivismo como norte de las políticas gubernamentales.

Sobre esa base se construye mi segunda explicación: simplemente al Jefe Supremo se le ocurrió hacer ese camino, y con ese trazo, y punto. Se tiene que hacer. El mismo lo dijo de manera explícita: el camino se hará “quieran o no quieran”. Este es un desafío personal de Morales, demostrarse capaz de enfrentar a todo un país con tal de salirse con la suya. Y por eso su Gobierno es tan peligroso. Sin embargo, mi predicción es que, como en 2011, esto terminará en fracaso para el oficialismo. Y victoria para Bolivia.

Desde la cabeza del actual sistema, mal llamado socialismo, del cual somos, de una forma u otra, ya sea por omisión u apoyo, tributarios, se nos empezó a educar para someter los fines a los medios, a través del egoísmo, la confrontación, la emulación y preponderancia. Y el precio que debemos pagar por esta lógica será muy alto, pero no solo nosotros hoy, sino también las futuras generaciones.

Tras la aprobación de la ley, que despoja el territorio del TIPNIS de la categoría de intangibilidad, nada más para construir una carretera que atravesará el corazón mismo de ese habitad y reserva natural, es la muestra de la imposición de un modelo de hombre, que nació con la revolución industrial. Ese modelo de hombre está innegablemente asociado al mito del desarrollo. De aquí en más, ya no se podrá sostener, sobre todo el gobierno y su discurso, la defensa del indígena, porque en nombre del desarrollo, lo que se está haciendo es, y así fue desde los primeros años del régimen, defender los rasgos del cerdo hombre burgués, ese animal que inventa, emprende y se supera. Este rasgo definitorio es el modelo presente y defendido en el socialismo actual. Por eso el socialismo del actual gobierno no tiene otro interés que el económico y la creación de riqueza a cualquier precio. El estímulo del lucro, la ambición y el deseo de ganancia, se convierten en el móvil central de un Estado Plurinacional, cuyo rasgo definitorio es el narcotráfico. Por esa razón, sin duda, la revolución cultural en nuestro país mantiene estrechos vínculos con el negocio de la cocaína.

Algunos indígenas del TIPNIS movidos por intereses sectoriales, como los cocaleros del Chapare, se definen a sí mismos como seres que viven un proceso de degeneración, en la minoría de edad, incapacidad e impotencia, en suma, se los cataloga como personas improductivas; y según la ideología de la dominación propugnada por este gobierno, la falta de desarrollo en las comunidades del TIPNIS, se debe a la ausencia de una carretera, por tanto, los indígenas serían poseedores de una inferioridad humana y degradación, que los mantendría en inferioridad de condiciones frente al resto de los bolivianos. De este modo, se legitima en nombre del desarrollo y la normalidad, la más despiadada marginación hacia los indígenas del TIPNIS.

Finalmente, la cultura de la dominación practicada por los gobernantes de turno, desde la Asamblea Plurinacional, han puesto en marcha un mecanismo que garantiza la destrucción física del territorio indígena del TIPNIS a muy corto plazo; pero, también, se impone la dominación moral, que justifica en última instancia y en no pocos años, la tragedia de la despersonalización de los habitantes de ese territorio. Se impondrá la lógica de la dominación y sus taras: corrupción, narcotráfico, prostitución, trata y tráfico de blancas, etc. Pero, con todo eso, se borrará de un zarpazo la cosmovisión y la vida en armonía con la Madre Tierra, de miles de indígenas. La cultura de la dominación, por medio de la ley, no solo mantendrá a las víctimas bajo la superficie de la opinión pública; y si salen a flote, se los enarbolará en la punta de la bandera nacional y la wipala, porque alcanzaron el status del hombre burgués, tan apegado al lucro y el poder desmedido.

Iván Castro Aruzamen

Teólogo y filósofo

Días de derrota, días de reflexión. El 30 de julio el chavismo, se anotó un punto a favor de su plan dictatorial conducido desde la Habana, matriz de todos los procesos autoritarios disfrazados de causas populares. La MUD no pudo parar la farsa constituyente a pesar de tener a miles y miles de personas en las calles por más de 150 días. A pesar de los mas de 600 detenidos políticos y 150 muertos, el régimen facistoide sigue en pie. Por qué? Esta es la pregunta que obligadamente deben responder los líderes de la MUD, pero que, dado que hacia allá vamos, también los bolivianos debemos ensayar algunas hipótesis para aprender y no meter la pata. 

El proceso venezolano lo sigo de lejos pero al mismo tiempo muy de cerca por las lecturas, redes y massmedia. A sabiendas que una cosa es estar en el mismo lugar, me atrevo a ensayar una hipótesis desde la lejanía: la MUD, es una oposición errática y sin norte compartido. Creer que el chavismo será derrotado con votos, es una utopía gandhiana, muy buena para la India inglesa, pero no para la Venecuba actual. No parecen concebir  que de lo que se trata es de cambiar de régimen y de sistema, y no de gobierno y presidente. Al igual que las primaveras árabes supieron sacar a la gente a la calle, pero no supieron construir un solo liderazgo, una sola mística, un solo sueño, un solo mito, un solo poder. Cada miembro de la MUD lleva agua a su molino. 

Son suma de egos y no de una causa. Entre las decenas de elementos que he podido recoger solo dos botones. El 30 de julio reciben un palazo del dictador y el 3 de agosto, dentro de la MUD se arma un tremendo debate sobre si deben o no ir a las supuestas elecciones regionales de diciembre, que dizque convocará el régimen Venecubano. Desubicatex total que los desnuda. Segundo, Leopoldo López y Antonio Ledezma estuvieron con arresto domiciliario y, producto de la derrota del 30J, el régimen los vuelve a encarcelar y los de la MUD discutiendo si irán o no a las regionales de diciembre. 

Finalmente, creer que la miseria genera cambios y revoluciones es una falacia. Asi lo demuestran el caso actual venezolano, sirio y norcoreano, donde la indigencia es, más bien, el caldo de cultivo para la manipulación y la opresión; que la miseria es también un arma para que las tiranías metan miedo, provoquen la huida y refuercen el síndrome de Estocolmo: mostrarte comprensivo y benevolente con tu verdugo. Esta reflexión es urgente para los venezolanos si no quieren ver impávidos cómo la dictadura se consolida.

Y cómo estamos por casa?. La reciente abrogación de la ley (180) de intangibilidad del TIPNIS y reemplazada por la ley 266 de “desarrollo integral” es un sopapo tamaño baño para los que estuvimos de forma directa e indirecta en la gran victoria de septiembre del 2011, cuando, indígenas y no indígenas, doblegamos al régimen con el poder de la marcha, la razón y el corazón. Después de 6 años en que aquella fuerza social y política no la supimos convertir en poder, el régimen se da el lujo de cumplir el sueño de su caudillo, cuando aún diputado chapareño, hace 16 años atrás, prometió entregar el TIPNIS a sus bases cocaleras y “sin tierra”. Los que el 2011 nos unimos tras la causa, éramos tan disimiles como las pampas andinas y orientales. Unidos, pero cada uno con su propia agenda a quien más capo que el otro.  

Ya el 2012 la fuerza acumulada había sido mermada mediante la aprobación de la ley 222 de “consulta postuma” y el 2014 el cocalero, verdugo de los indígenas, apoyado por millones de ilusos urbanos y rurales, se dio el gusto de reeditar su victoria electoral para quedarse cinco años más en el poder. Desde su derrota de septiembre del 2011 el régimen trabajo sistemáticamente y sin descanso para minar, comprar, sobornar, atemorizar y dividir a los indígenas del TIPNIS en favor de su venganza. La cosecha de ésa  despreciable tarea es la ley 266 aprobada este 4 de agosto de 2017. A pesar de la claridad de las intenciones, aún existen románticos que nos dicen que esta ley no tiene nada que ver con la coca-cocaína. Sin embargo es bueno dejar bien establecido que el negocio de la coca-cocaína es el trasfondo de la profundización del modelo de depredación y de capitalismo de caras conocidas. 

La aprobación de la ley 266 es la punta de lanza para que el negocio blanco avanceomo peste, hacia parques, áreas protegidas y TCOs. Acabas el bosque y qué le metes después?: coca-cocaína. Sacas minerales, piedras preciosas. Cómo maximizas las ganancias?: coca-cocaína. Sacas petróleo y asfaltas caminos, para qué? Para que el negocio coca-cocaína  transite raudo.  El negocio coca-cocaína, a través de las leyes 906 y 266, permiten al régimen: 

a) ampliar su base social (miles y miles de colonizadores, cooperativistas y empresarios están al acecho);

b) garantizar  el modelo depredador que profundice el capitalismo de caras conocidas basado en robo y asalto al erario público que genera y consolida la sociburguesia azulada (burguesía socialista azulada); 

c) garantizar lealtades políticas que le aseguren apoyo para seguir en el poder después del 2019. Así, la ley 266 forma parte de un paquete anti indígena y depredador que busca garantizar la eternización en el poder. 

La ley 266 es el segundo regalo del poder a los cocaleros del Tropico cochabambino. El primero fue la ley de la coca y se viene las leyes de anulación de las TCOs  para mimar a los colonizadores y empresarios soyeros. La oposición boliviana no puede, igual que en Venezuela, cometer errores estratégicos y tácticos que, en vez de derrotar el neopolusmo mussoliniano, lo  consoliden en el poder

Ivan AriaS Duran

Ciudadano de la República de Bolivia